Если в нашем сердце пребывает истина, и любовь лежит в основе всех поступков, то мир, сокрытый в глубине души, становится нам доступен. Почему же мы не можем обрести то, что принадлежит нам по праву и пребывает внутри нас? Мир кроется в глубине сердца, как вода в глубинах земли.Чтобы добраться до воды, нужно убрать лежащую поверх нее землю. Мир в душе можно обрести также, лишь устранив чувственные желания. Мы должны твердо придерживаться избранного пути, уповая на Господа. Такая садхана поможет нам достичь цели. С помощью смараны и чинты (повторения Божественного имени и созерцания) в Кали-югу можно с легкостью достичь цели. Вы пели сегодня бхаджаны в течение нескольких часов. Вы называете такое исполнение бхаджанов "акханда" (непрерывным), но это неверно. Вы занимаетесь исполнением акханда-бхаджанов тогда, когда делаете это непрерывно в течение всей своей жизни. Исполняйте акханда бхаджан "Хамса-Гаятри" (Сосредоточение на дыхании. "Хам" — выдох, "са" — вдох. — прим. перев.), и в вашей жизни исчезнут все неприятности, она будет течь ровно и спокойно.
Поняв сокровенный смысл проявления лингама, вы получили освобождение. Вы достигли предопределенного спасения. Хорошо подумайте над этой мыслью и держите ее в голове на протяжении всей своей жизни, и тогда вы сможете хорошо воспользоваться предоставленной вам вчера редкой возможностью".
ГЛАВА 6
Семидневное Почитание Высшего божества, прославляемого в Ведах
(Ведапуруша Саптаха Гньях Яджна)
Праджняна, высочайший бесконечный разум человека, одушевляемый Божественным Атманом, управляет телом и пятью органами чувств. Чувства — это окна души, через которые она общается с внешним миром с помощью ума. Таким образом, ум занимает ключевую позицию в управлении внутренним миром человека. Божество, пребывающее в нас, установило определенные законы, которые необходимо соблюдать, чтобы внутреннее устройство человека действовало слаженно и эффективно, и телом и чувствами управлял и руководил высший разум. Когда эти законы игнорируют и забывают о Праджняна Брахмане, воцаряется внутренний хаос. Ум, отождествляющий себя с чувствами, становится хозяином, а человек — его слугой. Внутренний хаос, отражаясь через чувства, собирает снаружи поверхностную, бесполезную информацию и приобретает дурной опыт, складывая все это в подсознание. Со временем этот опыт образует васаны, или привычки, определяющие жизнь индивида. Так ум выковывает цепи, связывающие и подчиняющие человека. Чтобы разорвать эти цепи, человек должен перебороть неустойчивость ума, навести порядок в своей внутренней организации и выкорчевать вредные привычки.
Какие же законы дал нам Бог? Это законы Дхармы, или Аша Вахишта, о которых уже говорилось в предыдущей главе. Когда этим законам следуют в мыслях, словах и делах, то внутренняя гармония восстанавливается, и человек может смело приступать к устранению нежелательных привычек. Для начала следует выработать эффективную систему отбора впечатлений, получаемых посредством пяти органов чувств. Например, если смотреть по телевизору все подряд и ходить в кино на случайные фильмы, то очень скоро множество бесполезной и даже вредной информации попадет в подсознание. Чтение "легких" романов и рассказов может также породить нежелательные черты характера, вместо того, чтобы искоренить их из подсознания. То же самое относится к еде и питью, потому что вызываемые ими вибрации и ощущения также воздействуют на ум. Употребление спиртных напитков, курение и жевание табака порождают инертность, или тамас, а употребление кислой или острой пищи, плоти мертвых животных пробуждает неудержимую страсть, или раджас. Поэтому Баба говорит, что все чувства нужно питать только чистой, саттвической пищей. Проверяйте все, что поступает извне, на пробном камне Праджняны и лишь потом впускайте во внутреннее царство. Система отбора помогает уму двояким образом: во-первых, вы более не поддерживаете нежелательных васан (привычек, побуждений), благодаря чему в периоды интроспекции они поднимаются на поверхность сознания, где с ними можно эффективно бороться, и, во-вторых, система отбора фактически очищает ум, накапливая только саттвические васаны. Например, если ведро с грязной водой подставить под струю свежей чистой воды, то вода побежит через край, и вскоре в ведре будет только чистая вода без малейшей примеси грязи. Киртаны, бхаджаны, джапа, сатсанг, сева, изучение писаний и многое другое также помогает очистить ум.