В этой акции проявляются три Божественных аспекта: Божественная чистота, Божественное служение и Божественное Блаженство, Ананда. Все, что исходит от Бабы, является чистым. Сюда входят Его мысли, слова и дела. Когда Баба благословляет и освящает пищу, окропляя ее кокосовым молоком, она становится чистой, и когда Бхагаван раздает эту пищу бедным людям, Он, фактически, кормит их чистотой. Таким образом, Его Божественной милостью все эти люди получают из Божественных рук чистоту. Это первый аспект. Служение становится Божественным, когда оно выполняется со смирением и любовью. Тот, кто является владыкой Вселенной, облачается в одежды высшего смирения и с любовью служит беднейшим из беднейших этой земли. (Оранжевый цвет — цвет саньясы, отречения — прим. ред.). Бабе не нужно совершенствоваться, Он является самим совершенством, поэтому все, что Он совершает, обусловлено чистой любовью без малейшей примеси эгоизма. Это похоже на любовь матери к своему ребенку, и Саи, Божественная Мать, проявляет Свою любовь в виде служения Своим детям. В тот день, наблюдая за Бабой, автор понял истинный смысл Божественного служения, исполненного бескорыстной любви. Сам Господь, воплотившись, жертвенно служит людям, и Он бывает безмерно счастлив, когда человек, поступившись своекорыстными интересами, служит своим ближним. Вся жизнь Бабы является примером такого служения. Это второй аспект. Наконец, раздавая пищу и одежду, Баба доставляет бедным и обездоленным радость. Таким образом, Он разделяет со Своими гостями Божественную Радость, Ананду, используя благоприятное время праздника Дасеры.
Поняв сокровенный смысл этого Божественного деяния, мы можем теперь следовать примеру Аватара и воплощать Его идеи в жизнь. Например, было бы намного лучше, если мы накормили бедных во время свадеб или каких-либо других праздников, вместо того, чтобы снимать банкетный зал в пятизвездочном отеле и приглашать туда своих перекормленных друзей и родственников. Правда, после такого поступка у вас вряд ли осталось бы много друзей и родственников. Нашим истинным другом и самым близким родственником является Господь. Только Он остается с нами после смерти. Конечно, можно и не ждать праздника, чтобы накормить бедных. Это можно делать в любое время или через определенные промежутки времени, как часть духовной практики, садханы. Для этой цели следует освятить пищу или, хотя бы, какую-то ее часть. Баба советует делать следующее. Каждый день во время молитвы предлагайте Господу горсточку или более риса, и когда накопится достаточное количество, приготовьте его вместе с другой пищей и раздайте нуждающимся. Счастлив не только тот, кто принимает дар, но и дающий. Таким образом будут воплощены все три аспекта Господа, т.е. чистота, служение и Блаженство (Ананда).
Баба также говорит, что пищу, предлагаемую другим или употребляемую лично, нужно зарабатывать честным образом. Он приводит очень простой пример: "Если вы рвете фрукты с ветки соседского дерева, протянувшейся на территорию вашего сада, не спросив разрешения у соседа, то это приравнивается к воровству". Поэтому, какими бы чистыми и саттвическими ни были эти ваши фрукты, такая пища непременно плохо отразится на вашем здоровье и будет мешать духовному продвижению. То же относится и к богатству, приобретенному нечестным образом. Чтобы исполнить предназначение человеческой жизни живя в обществе, необходимо придерживаться высоких духовных идеалов. Любое асоциальное поведение, приносящее обществу вред, несовместимо с этими идеалами. Человек не должен, ища спасения, бежать от мира, уклоняться от исполнения своих обязанностей перед обществом; он также не сможет обрести внутренний мир, если будет наносить обществу, в котором живет, какой-либо ущерб. На этом необходимо остановиться более подробно и будет разумно, если мы будем опираться на авторитет писаний, в которых Господь Сам объясняет это.
Автор впервые понял, как реализуются высокие духовные идеалы, когда ознакомился со сводом моральных правил, запечатленных в Гатхах и других религиозных писаниях. Однако самое лучшее изложение этой темы находится в Гите, в главе, повествующей об Атма-Самьяма йоге. Много веков назад Гитаачарья (Тот, Кто обучил Гите), воплотившийся в теле Кришны, произнес эти бессмертные слова для Арджуны, Дживатмана, живущего в миру. Однажды в марте 1973 года в Уайтфилде Бхагаван снова объяснил сокровенный смысл тех самых слов, ясно и доходчиво рассказав о взаимоотношениях человека, общества и Бога (Ишвары). Поистине, эта речь является квинтэссенцией Гиты.