Главной обязанностью каждого индивидуума является поиск своей истиной природы, и когда он это делает, то автоматически помогает укреплять Дивья-Пракрити в обществе. Тем самым человек приобретает в обществе более высокий статус. Но если человек сам понижает свой статус, отделяя артху от Дхармы, он создает извращенное общество, в котором вещи ценятся больше, чем человек. И каков же итог? Инфляция, борьба за место под солнцем, варварская эксплуатация земных ресурсов, безжалостное уничтожение флоры и фауны, наводнения, загрязнение окружающей среды, постоянно растущие цены, забастовки и многое другое, следующее нескончаемым потоком. В конце концов обесцениваются деньги, и люди начинают терять веру в свою собственную страну. Баба сказал: "Причиной всего этого является то, что желаний много, а возможности ограничены. Как же привести желания и возможности в соответствие? Уменьшить желания, или расширить возможности? Так как мы не можем расширить возможности, мы должны уменьшить желания. В Веданте уменьшение желаний называется вайрагья, что на современном языке звучит так: "Чем меньше багажа, тем удобней путешествовать". Мы можем уменьшить количество багажа, лишь приняв истину, что бессмертие достигается жертвой. Мы должны искать людей, нуждающихся в нашей помощи, живущих в лачугах и делать все, чтобы облегчить их участь".
Желания (кама) нужно не только ограничивать и держать под контролем, но и направлять на достижение бессмертия (Мокши). Недостаточно просто иметь желание достичь освобождения или бессмертия. Это является вашей обязанностью. Желания могут приходить и уходить, но обязанность достичь Цель остается и ее необходимо исполнить. Это непреходящая ценность, и человек изначально, по рождению обладает правом на Божественное наследство. Можно ли назвать это право по рождению простым желанием? Поэтому, когда человек руководствуется Дхармой при накоплении богатств (артхе) и подчиняет свои желания (кама) достижению Цели (Мокши), он получает возможность использовать свои богатства для повышения уровня жизни человеческого общества и для того, чтобы сделать счастливее тысячи людей. Соединяя артху с Дхармой и каму с Мокшей, человек способствует миссии, с которой Божественные Инкарнации приходят на Землю. Читатель, воплощающий в жизнь эти идеи, автоматически становится инструментом в руках Божества, каким бы именем он Его ни называл: Баба или Христос, Кришна или Будда, Ахура Мазда или Аллах, или любым другим именем, стоящим в ряду бесконечного множества имен Господа.
2. Служение обществу
Перед началом любого осознанного служения обществу необходимо четко уяснить себе существующую разницу между нашим восприятием общества и истиной, кроющейся за этим восприятием. Чему следует верить: опыту восприятия, получаемому с помощью пяти органов чувств, или истине? Давайте рассмотрим несколько примеров. Наше восприятие говорит нам, что деревянный стол или бетонная стена являются твердыми и неподвижными предметами, но наука утверждает, что они состоят из крошечных энергетических частиц, находящихся в постоянном движении. Наука также утверждает, что Земля вращается с большой скоростью, и при этом движется в пространстве. Но мы не чувствуем этого, наше восприятие молчит. Мы видим каждый день, как Солнце встает на востоке и заходит на западе, но мы все знаем, что Солнце неподвижно, и эта иллюзия или восприятие порождается вращением земли. Ночью мы видим луну на небе и тихо говорим: "Как чудесно светит луна!" Но мы знаем, что это светит Солнце, и все же никто не говорит, глядя на луну: "Как чудесно светит Солнце!" Мужчина называет тело своей супруги "женой" на протяжении всей ее жизни. Когда же тело умирает, он причитает: "О, моя жена ушла, моя жена ушла", — хотя при этом ее тело лежит перед ним. Чему здесь следует верить? Где находится истина? Читатель, желающий исследовать этот вопрос, может найти бесчисленное количество таких примеров, однако сам вопрос: "Чему здесь следует верить?" — у него при этом останется. Следует ли верить восприятию, заведомо обманывающему нас, или истине, кроющейся за этим восприятием? Человек, живущий в обществе, воспринимает это общество также лишь с помощью своих пяти несовершенных органов чувств. Мы должны найти Истину, лежащую в основе нашего восприятия общества, точно так же, как наука обнаружила строение материи.