В левом углу сцены проводится традиционный обряд поклонения Шри Чакре, также известной как Меру Чакра. Чакра (Колесо) — это мистическая диаграмма, состоящая из множества наложенных друг на друга треугольников, заключенных в окружность, с маленькой точкой (Бинду) в центре. Внешние границы чакры символизируют собой весь космос, а Бинду — место, где находится Божественная Мать. Шри Чакра изображает мистические силы, действующие в теле человека и имеющие кульминацию в Бинду, которая находится на макушке головы. Она представляет высшее состояние Йоги.
Во время Яджны ученые пандиты также проводят и другие церемонии. Читаются 1008 имен Шри Лалиты, Добросердечной Матери, начинающиеся с Шри Матха (Мать) и заканчивающиеся последними тремя именами: Шри Чакра Радж Нилайя (Находящаяся в Шри Чакре), Шриматх Трипура Сундари (Очаровывающая три тела: грубое, тонкое и причинное) и, наконец, Шива-Шакти-Эка-Сварупини (Обладающая формой Шивы и Шакти). Эти 1008 имен обладают оккультной силой, очищающей своими вибрациями все вокруг. Зная о силе, кроющейся в именах Лалиты, Шри Шанкарачарья распорядился, чтобы в каждом из основанных Им матхах (монастырях) в обязательном порядке была установлена Шри Чакра, и перед ней проводилась определенная служба и читались 1008 имен Лалиты. Число 1008 символизирует Божественную бесконечность, т.е. то, что Мать обладает бесконечным количеством имен и образов.
На сцене также находятся несколько пандитов с красной точкой из пасты кум-кум на лбу и в одеяниях из красного шелка. Они читают Чанди, т.е. тексты о Шакти — аспекте различных Божественных Форм и их имен. Эту джапу (повторение) выполняют, концентрируясь на образе Божества, к которому обращаются с молитвой. Эта джапа символизирует непрерывное повторение человеком "Со-Хам, Со-Хам" во время процесса его собственного вдоха и выдоха. "Со-Хам" переводится, как "Я — То". "То" означает Божество. Человек каждым дыханием провозглашает свою Божественную природу. Во время вдоха следует сосредоточиваться на звуке "Со" и во время выдоха — на звуке "Хам". Это составляет "Хамса Гаятри Джапу". Практиковать ее вначале лучше в тихом спокойном месте, глубоко сосредоточившись на повторении. Это очищает ум и дает постоянное осознание присутствия Божества в себе и других. Автор слышал, как Баба в трех различных случаях рекомендовал практику Хамса Гаятри группам людей. В первом случае это была группа бхакт, находящихся в комнате для бесед, во втором случае — работники и волонтеры организации Шри Сатья Саи в Бомбее и в третьем — тысячи преданных, собравшихся, чтобы послушать речь Бхагавана во время празднования Шиваратри в Путтапарти.
Плоды Чанди Джапы предлагаются Божеству во время церемонии торжественного закрытия Ведапуруша Яджны со словами: "Ом Тат Сат Брахма Арпанам". Еще во время праздника читают Саптаха-Сатхи, являющуюся частью Маркандеи Пураны и состоящую из 700 стихов. Она служит той же самой цели, что и Деви Бхагаватха.
Один пандит читает священный эпос Рамаяна, а именно, Сундара канду, в которой рассказывается о подвигах Ханумана. Говорится, что каждая прочитанная шлока (стих) уменьшает сока (страдания) человечества. Хотя эпос и называют Рамаяна, ее автор Вальмики также называл его "Великий рассказ о Сите". Сита, рожденная Матерью Землей, символизирует собой Мать вселенной, и потому чтение Рамаяны считается обязательным во время праздника, посвященного Матери.
Во время Яджны также проводится Сурья Намаскар, или поклонение Солнцу, как видимому символу Высшего Начала. Для этой цели обычно приглашают физически сильного и обладающего атлетическим сложением пандита, так как для выполнения этого ритуала необходима большая выносливость. Для выполнения обряда требуются масляная лампа и различные приношения. Пандит одновременно с чтением ведических гимнов определенным образом выполняет сложные простирания, целью которых является накопление солнечной энергии. Он ходит вокруг приношений, читая гимны, прославляющие двенадцать имен Солнца, и простирается каждый день более ста раз. Однажды автор наблюдал, как пандит обошел вокруг Бабы, когда Тот стоял недалеко от приношений, и простерся перед Его лотосоподобными стопами, и Баба принял это простирание, потому что Он Сам является Источником Солнца и солнечной энергии.
Сурья Намаскар, кроме физической пользы, приносимой телу во время выполнения простираний под прямыми лучами Солнца, оказывает и глубокое духовное воздействие. Солнце необходимо поместить в храм нашего тела, чтобы оно своими лучами раз и навсегда рассеяло тьму невежества. Это и есть значение Мокши, или Освобождения.