Манушья, или Атитхи, Ягна:
Атитхи Ягна — это оказание гостеприимства, служение бедным и больным, кормление голодных и стремление делиться всем, что имеешь, с другими людьми. Служение человеку есть служение Богу. Не существует отдельного служения Богу. Думать, что Бог — это нечто отдельное от Его творения — большая ошибка. Именно эта ошибка побуждает человека вести себя на улице иначе, чем в храме. Богу не нужно приношение, которое предназначено только Ему в комнате для пуджи и не предназначается также тем, кто находится снаружи, ибо Он присутствует и за пределами четырех стен этой комнаты — повсюду.
В связи с этим можно также привести четыре Ведических заповеди:
Матру Дево Бхава (Почитай свою мать, как Бога).
Питру Дево Бхава (Почитай своего отца, как Бога).
Ачарья Дево Бхава (Почитай своего духовного учителя, как Бога).
Атитхи Дево Бхава (Почитай своего гостя, как Бога).
Бхута Ягна:
Бхута Ягна — это служение всем живым существам. Нужно быть добрым ко всем животным, особенно к животным, дающим молоко и к тем, которые выполняют рабскую работу на полях и дорогах. Кормление и содержание птиц, рыб, кошек и собак в качестве домашних животных и помощь по сохранению этих животных в естественной среде обитания также являются Бхута Ягной. Необходимо проявлять доброту и милосердие даже к животным, которые пресмыкаются и ползают, включая муравьев. Забота о растительном царстве также является частью этой Ягны. Сознательно или неосознанно, человек часто уничтожает живое из практической необходимости, и Баба говорит, что грех, проистекающий из такого уничтожения жизни, искупается совершением этой Ягны.
Веда Пуруша Саптаха Гньян Ягна или Семидневное Почитание Божества, прославляемого в Ведах, является квинтэссенцией всех этих пяти Ягн. Пуруша, упоминаемый в Пуруша Сукте, это Пурушоттама, Высший Пуруша, или То, что воплотилось в теле Бабы. Согласно Своей воле Он проявился в космосе. Нет ничего, что не было бы Им. Вот что говорит Баба по этому поводу: "Сначала вы должны поверить, что ваша истинная природа Божественна и вести себя в соответствии с этим высшим статусом. После чего вы будете благословлены мистическим опытом, видением Божества, осознанием своей Божественности, просветлением и вечным блаженством. Помните, мистический опыт или блаженство не появятся первыми, и ваша вера не должна следовать за ними. Нельзя торговаться: "Сначала дай мне блаженство, после чего я поверю". Вы можете обрести веру в Пурушоттаму, если хорошенько поразмыслите над тем, что говорится в Писаниях или о чем свидетельствует ваш повседневный опыт. Возьмите, например, эту ягну. Жертвоприношения бросаются в огонь с повторением различных имен Бога, восхваляемого в гимнах. Каждое имя относится к особому образу Бога, и каждый день совершают 3560 приношений, и так продолжается семь дней. Одно пламя поглощает все приношения, и все они достигают Единого Бога, Единого, который Есмь".
Каждый раз, когда в гимне произносится слово "сва-ха" (небеса, райский план), совершается приношение, и в огонь изливают гхи. Баба сравнил это жертвоприношение с процессом принятия пищи. Он говорит: "Когда человек принимает пищу, он предлагает ее огню, который в нем зажег Господь, поэтому нужно есть, пребывая в молитвенном расположении духа и с чувством глубокой благодарности". В Гите по этому поводу было сказано, что огонь, на котором готовят пищу — Господь, пища — Господь, поедающий пищу — Господь. Мы едим, чтобы выполнять работу, доверенную нам Господом, тем самым угождая Ему и становясь к Нему все ближе и ближе. Баба далее говорит: "Каждый день совершайте жертву (ягну), изливая эгоистические желания и эмоции, страсти, побуждения и поступки в пламя посвящения и преданности Господу. Это и есть настоящая ягна, а то, что здесь происходит, является лишь ее отражением и прообразом, ориентиром и прототипом, символически воспроизводящим лежащую в основе Истину".
Слово "Пуруша" в связи с Ведапуруша Ягной имеет глубокое духовное значение. Баба сравнивает Дживу, Атмана и Параматмана с тремя аспектами Пуруши. Джива — это Кшарапуруша (видимый Пуруша), прикованный к материальной жизни и изменяющийся вместе с пятью кошами (оболочками), пятью пранами (энергиями) и пятью индриями (органами чувств). Акшарапуруша есть вечный Свидетель, Атман. Последний всеобъемлющий Пуруша — это Пурушоттама, чья слава проявляется во всех вещах и всех живых существах и которого можно назвать Параматманом. Баба говорит: "Вы должны стараться не отождествлять себя с телом и чувствовать, что лишь временно пребываете в теле, Кшарапуруше. Затем, с помощью садханы, вы сможете познать Акшарапурушу, Свидетеля Кшарапуруши. После чего, стараясь постоянно осознавать присутствие Пурушоттамы, блистающего во всем творении, вы сможете погрузиться в Него и слиться с Ним, достигнув цели всех ваших жизней, проведенных на Земле".