Завершающий день Ягны с его Пурнахоти, или Прощальным Приношением, также отмечается как Виджаядасами, или Десятый День Победы. На этом празднование Наваратри в Прашанти Нилаям завершается. В последний день пандиты и остальные участники Ягны проявляют необычайное духовное рвение. Повсюду царит праздничная атмосфера. Все люди надевают новые яркие одежды и здания за ночь украшают гирляндами цветов и разноцветными флажками. Да, севадалы трудились всю ночь. В зале Пурначандры все ожидают того момента, когда Баба, как Пурушоттама, примет завершающее приношение Ягны.
Когда предписанное количество приношений, гимнов, мантр и других ритуалов, проводимых в течение семи дней, совершено, пандиты, ученые и дети из ведической патхшалы садятся по бокам от центрального веди (алтаря жертвенного огня). Баба поднимается на сцену под звуки ведических гимнов и становится позади веди, обратившись лицом к преданным почитателям, сидящим в зале. Ритм барабанов, пронзительные звуки духовых инструментов и громкое чтение гимнов придают Ведапуруше, стоящему за огнем в ослепительной Славе, дополнительное великолепие, внушающее благоговение. Вскоре Его рука начинает делать круговые движения и появляются Нава-ратна, или девять драгоценных камней. Они падают на блюдо. Каждый камень размером приблизительно в горошину. Цифра Брахмы девять, и девять камней символизируют девять шагов на духовном пути к Богу, известных как Навадха Бхакти. Сделав эти девять шагов, можно достичь Высшего Самопознания. Баба также объяснил, что "Сама" означает Брахман, и "апти" — достижение. Поэтому, Самапти, или завершающая церемония Ягны означает благополучное завершение жертвоприношения и слияние с Бесконечным Брахманом. Девять символических драгоценных камней и другие приношения кладут, завернув в шелковую ткань, на поднос и бросают в огонь. Под пение гимнов через специально изготовленную бамбуковую трость с желобом по всей длине в огонь изливают гхи. Трость держат над огнем, и приношение льется через желоб, попадая в огонь. Языки пламени поднимаются высоко, пожирая последние приношения. Баба также через определенные интервалы высыпает в огонь зерно, материализованное Им прямо на этом месте. Так завершается Пурнахоти.
Присутствовать при этом жертвоприношении, видеть Бабу стоящим позади алтаря и испытывать необычайное волнение, зная, что это Бог в человеческой форме, — незабываемое священное переживание. Чтобы это понять, нужно испытать все самому. В тот момент автор вспомнил слова Бабы: "Я хочу, чтобы каждый из вас в те самые мгновения, когда последняя жертва изливается в жертвенное пламя, употребив всю свою волю, решил избавиться от всего злого в своей природе: эгоизма, вредных привычек и всего того, что мешает духовно развиваться, бросив все это в огонь. В момент последнего приношения вы получите даршан Ягнапуруши, Личности, принимающей Ягну".
Дорогой читатель, сегодня в Индии, спустя несколько тысячелетий, мы можем вновь увидеть Божество.
После заключительного приношения пандиты и ученые, проводящие главные обряды и ритуалы во время Ягны, обходят вокруг веди и вокруг Бабы. Затем они отправляются на реку Читравати для выполнения определенных обрядов. Бхакты, сидящие в зале, начинают петь бхаджаны, а в это время на сцене проводятся приготовления для совершения Бабой Вибхути Абхишекы (омовения вибхути) статуи Ширди Саи Бабы. Для этой цели, то есть для материализации потоков вибхути, Баба использует красиво расписанный сосуд, который стоит закрытый куском ткани, ее снимают непосредственно перед совершением Абхишеки. Автор однажды имел возможность исследовать этот сосуд. Это была обычная пустая ваза.
Перед совершением Абхишеки (омовения) Баба обычно украшает статую Ширди Бабы, материализуя либо ожерелье, либо корону из драгоценных камней. Абхишеку сначала выполняют водой, молоком и другими жидкостями. Затем Баба любовно вытирает статую насухо, закатывает рукава и поднимает вверх вазу, предназначенную для совершения Вибхути Абхишеки. Он либо Сам держит вазу вверх дном над статуей, либо просит кого-нибудь подержать ее. Как только Он просовывает руку внутрь вазы и начинает ею там вращать, из вазы извергается поток вибхути, падающий на статую Ширди Бабы. Эта непрерывная материализация вибхути продолжается в течение трех-пяти минут. Продолжительность материализации, конечно, зависит от того, как долго Баба вращает рукой внутри вазы. В 1973 году из сосуда сначала сыпался обычный серый пепел, затем его цвет внезапно изменился на красный, спустя некоторое время он стал желтым и, наконец, опять серым. Поток нарастает и достигает апогея, когда Абхишека приближается к концу. Вибхути, падая на статую, соскальзывает вниз и рассыпается вокруг, образуя большое широкое кольцо. Иногда счастливчиков, сидящих близко от сцены, осыпает пеплом. К концу Абхишеки Сам Баба бывает покрыт вибхути с ног до головы.