Каково сокровенное значение Абхишеки? В первой главе автор уже говорил о значении вибхути, однако, здесь необходимо привести слова Бабы: "Вибхути Абхишека имеет глубокий сокровенный смысл, и Баба хочет, чтобы вы знали его. Вибхути в духовном смысле является бесценной субстанцией. Вы знаете, что Шива сжег бога желания Манматху и превратил его в горстку пепла. (Манматху приравнивают к желаниям, вызывающим беспокойство ума и создающим внутреннее смятение). Шива украсил Себя этим пеплом. Если ум ваш спокоен и его не обуревают желания, то любовь будет истинной и полной. Какое большее приношение можно сделать Господу, чтобы прославить Его, чем пепел, символизирующий победу над преследующими человека желаниями? Пепел — это конечное состояние вещей, и он не претерпевает дальнейших изменений. Абхишека с вибхути выполняется для того, чтобы вдохновить вас сжечь желания и предложить Шиве их пепел, как наиболее ценное из того, что вам удалось достичь". Абхишека тиртхи, жидкость, стекающая со статуи Ширди Саи, собирается в большие сосуды и используется Бабой для благословления бхакт, сидящих в зале. Из травы куша изготавливается большая кисть, с помощью которой кропят присутствующих. Баба окунает кисть в тиртху, содержащуюся в сосуде, который несет пандит, и кропит бхакт, размахивая кистью над их головами. Так Он ходит среди большого скопления людей (30-50 тысяч) и изливает Свою Милость в этот благоприятный день. Принятие этого своеобразного "душа" подобно очищающему омовению, оно инициирует тонкие духовные изменения внутри человека, получающего такое благословение. Бхакты страстно протягивают руки, чтобы на них упала хотя бы одна капля этой освященной жидкости. С любовью и состраданием Он окропляет всех. Однажды в январе 1975 года во время духовной беседы Баба сказал автору: "Перед тем, как Аватары начали приходить на Землю, Риши не представляли Господа в каком-то определенном человеческом образе. Они обычно описывали Господа как Блаженство. (Баба говорил о древнейших Ведических временах.) Гаятри также описывает бесформенную Конечную Реальность в ее девяти различных аспектах и превозносит аспект Буддхи (Индивидуального духовного разума)".
Автора попросили написать о Гаятри, и эта тема прекрасно завершает главу о Джняна Ягне.
ГАЯТРИ
Автора посвятил в таинства Гаятри мантры при немного необычных обстоятельствах сам Саи Баба. Это было на четвертый день после празднования Дня рождения Бабы в 1972 году. Этот день стал чрезвычайно благоприятным днем для автора. Во время предыдущей Гуру Пурнимы Баба велел автору заниматься духовными исследованиями и продолжать служение людям, рассматривая это как личную садхану. Автор был абсолютно несведущ даже в самых элементарных духовных вопросах и постоянно задавал вопросы Бабе, раздражая пандитов. В тот день автор с доктором Пателем (из Бароды) и несколькими другими людьми слушал Бабу, высказывавшегося по различным духовным вопросам в Своей комнате. Доктор Патель спросил о Гаятри мантре. Баба объяснил ее очень кратко и встал со Своего стула. Санскритские слова были для автора подобны греческим или латинским, поэтому он попросил Бабу объяснить смысл Гаятри простым языком. Тот ответил: "Не сейчас, позднее, — и шутливо добавил, — Мои пациенты ждут Меня". Очень неохотно автор покинул комнату Бабы и сел на ступеньках веранды вместе с доктором Пателем. Вечерние бхаджаны начались, и Баба вышел из Своей комнаты. После даршана Он вернулся и поговорил о чем-то с доктором Пателем. Автор воспользовался возможностью и снова спросил о Гаятри. Однако, к его удивлению и растерянности, Баба, вместо объяснения мантры, попросил автора повторять Гаятри за Ним. Волей-неволей, автору пришлось ее повторять, хотя из-за громкого пения бхаджанов он не мог точно слышать слова Гаятри. Автор был расстроен и раздражен своим невежеством. Сам Господь произносил мантру, а автор не был готов к этому.