Парапара Майи — аспект этого мира и других миров;
Майя Майи — аспект иллюзии;
Шри Майи — аспект процветания.
Все эти аспекты — Брахман — содержатся в Саи Бабе, и чтобы постичь Его грандиозность и величие, нужно овладеть глубокими медитативными состояниями.
Говоря о Гаятри и Ведах, нам необходимо понять смысл еще одного слова — "Чандасс". Оно означает "метр", то есть стихотворный размер, науку о метричности речи, стихов, и также применимо к Шрути (Ведам), содержащим мантры и Брахманы (часть ведического канона). Баба сказал, что этим словом нельзя называть любой стихотворный размер. Его нужно использовать, говоря лишь о ведическом размере. Так как Гаятри — это Шабда Брахман, она является основой всех известных метров, и потому к ней также можно применить название Чандассам Мата. Однако само происхождение слова "Чандасс", как было указано Бабой, придает ему такую глубину и святость, которую не могут передать никакие словесные определения. Баба сказал: "В некоторых авторитетных источниках говорится, что "Чандасс" следует называть мантры, наделяющие человека бессмертием и держащие смерть на расстоянии. Вот почему великие Риши, отождествлявшие себя с Брахманом, искали бессмертия с помощью мантр Риг, Яджур и Сама Вед. Предлагая Господу гхи (очищенное масло) и возжигая его на огне, Риши произносили дарующие жизнь мантры и обеспечивали себе этим бессмертие. Произнося эти мантры, Риши придали специфическое значение слову "Чандасс".
Здесь слово "бессмертие" не означает состояния, при котором жизнь вечно сохраняется в теле. Как сказал Баба: "Тело подвержено рождению и смерти, но для Атмана не существует ни рождения, ни смерти, и достичь бессмертия — означает воссоединиться с вечностью. Это достижимо только через добрые дела, общение с праведными людьми и позитивное мышление, а также соединяясь с Шакти, сила которой возрастает при произнесении священных мантр. Риши показали нам этот путь. В нашей повседневной жизни все совершаемые нами добродетельные дела подобны отрицательному полюсу электричества, а Божественная Шакти, получаемая при произнесении ведических мантр, подобна положительному полюсу. Отрицательный и положительный полюса должны обладать необходимой энергией. Совершая добродетельные поступки, мы можем поднять на довольно высокий уровень энергию отрицательного полюса, но если при этом наш положительный полюс не будет иметь достаточно силы и энергии, получаемой при произнесении Божественных мантр, полной силой обладать мы не будем. Между положительным и отрицательным полюсами существует тесная взаимосвязь. Повторяя мантру, мы вступаем на определенный, присущий только этой мантре, путь, причем она и указует нам этот путь. Повторяя мантры, наши предки соблюдали необходимую чистоту и другие условия, которых требовала та или иная мантра. Сама работа, ее выполнение и субъект, выполняющий работу, должны соответствовать друг другу и, так сказать, быть созвучны. Только при таких условиях работу можно считать священной. Сама мантра, ее произнесение и плод мантры должны соотноситься друг с другом в строгом соответствии с определенными правилами".
Выяснив значение слова "Чандасс", мы теперь сможем лучше понять истинный смысл слова ГАЯТРИ. Он раскрывается в следующих словах: "Это То, что сохраняет, защищает или спасает певца от смерти". Это высказывание означает, что мантра генерирует необходимое количество Шакти у положительного полюса, и когда он сочетается с отрицательным полюсом, или тапасом (подвижничеством), в повседневной деятельности, человек обретает бессмертие, то есть состояние неизменной кристальной чистоты, не имеющей начала и конца, рождения и смерти, также известной, как Аджаха.
Связь Гаятри с Ведами традиционно передают следующим образом. Гаятри Парамешвари, Высшая Богиня, изображается с тремя ногами, обозначающими Яджур, Риг и Сама Веды. Ее тело символизирует Мимансу (одну из шести дарсан, или систем индийской философии), а голова — Атхарва Веду. Может возникнуть вопрос: почему из всех Вед именно Атхарва Веде придается такое важное значение? Баба объяснил это так: "Из всех Вед Атхарва Веда является наиболее древней и важной. Атхарва Веда говорит нам о том, что такое природа, и какие законы управляют материальным миром и духовным миром. Из этой Веды мы также можем узнать, что нужно делать, чтобы избежать страданий и боли, присущих этому миру. Атхарва Веда не является чем-то отличным от трех других Вед. Фактически, она в скрытом состоянии присутствует во всех других Ведах. Все мантры в Ведах начинаются и кончаются одним звуком — Пранавой, то есть изначальным звуком ОМ. В Атхарва Веде было провозглашено, что Пранава идентична Атхарве (непоколебимая и неизменяемая). Атхарва Веда говорит нам, что если мы хотим увидеть в творении Брахмана, то мы должны наполнить свой взор любовью". Зороастрийская Авеста имеет много общего с Атхарва Ведой, и понятие о духах-близнецах перекликается с упоминаемыми в Атхарва Веде аспектами Брахмана Гхора и Агхора (ужасное и не-ужасное).