Тат Савитур Вареньям
Бхарго Девасья Дхимахи
Дхийо Йо Нах Прачодаят
АУМ, или Пранавашабда
Баба сказал, что имеется три разновидности звука, и они известны как Саманья, Варна и Муука. Он описал их следующим образом:
Саманья — это звук, ассоциирующийся с объективным миром. Этот звук возникает при падении, разрушении, слиянии или движении любого объекта. Например, шум дождя, раскаты грома, журчание реки, шорох век, звуки при пищеварении или при падении капель росы на нежные лепестки розы.
Варна — это звук произнесенного слова. Он наделен особым значением. Это биение сердца одного человека, отвечающего на биение сердца другого.
Муука — это звук тишины или звук первоначального движения, вызывающий сокрытие Брахмана Майей (что также исходит от Брахмана). Это АУМ, или Пранашабда. ("Прану" означает "вибрировать".) АУМ Ити Эк Акшара Брахман — АУМ — этот один слог есть Брахман. Повторяйте АУМ медленно, размышляя о его безграничных возможностях. "А" возникает из горла (зарождаясь в области живота), "У" скатывается с языка и "М" звучит на губах. Эти звуки являются сущностью всех слов, какие только могут исходить из человеческого горла. АУМ — это сумма всех учений Вед и всех форм почитания Господа. Это первоначальный, основной звук, символизирующий собой Всеобщий Абсолют. После звука "М" возникает неслышный резонанс (Муука), символизирующий не имеющего качеств, бесформенного, абстрактного Ниракар Парабрахмана. АУМ необходимо произносить как можно медленней, крещендо, пока он не достигнет своей максимальной громкости на звуке "М". Затем громкость звука должна уменьшаться так же медленно, как она увеличивалась, постепенно замирая и создавая тишину и молчание в глубине сердца. Не произносите АУМ в два этапа, думая, что вам не хватит дыхания. Звуки "А", "У" и "М" представляют состояния бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна, в то время как четвертое состояние (также известное как Турия), находящееся за пределами этих трех, выражается тишиной и молчанием. Если в эту тишину погрузиться достаточно глубоко, то можно услышать Космический АУМ или Пранаву, исходящую из Праны (жизненной вибрации), которая наполняет всю Вселенную; чтобы услышать этот звук, нужно максимально приблизиться к сердцевине своего Бытия. Вот почему Упанишады называются Упанишадами. "Упа" означает "около" и "Нишад" — "сидеть". Иди и сиди около, чтобы услышать, как Сверхдуша шепчет Душе. "АУМ Тат Сат", — говорит Гита. "Тат" означает объективный мир, познаваемый чувствами, как нечто отдельное. "Сат" означает Истину, Бытие, или вечное Есмь. Когда вы осознаете, что Тат есть Свет, Тат станет "субъектом". Он более не будет отдельным объектом. Это слияние субъекта с объектом проявляется как АУМ. Оно также означает, что цветок индивидуальности превратился в плод, наполненный сладким соком своей собственной внутренней сущности, и, наконец, отделился от дерева".
АУМ, или Аумкар, нужно петь следующим образом. В самом начале не следует приводить в готовность весь речевой аппарат (язык, рот, губы) так, как это делается для обычного слова. Пусть язык лежит в расслабленном состоянии на дне ротовой полости. Глубоко вдохните и, слегка открыв рот, произведите горлом звук "А". Почувствуйте, как он вибрирует в горле. Пусть звук спонтанно поднимается вверх, и когда он достигнет пространства, находящегося за языком, то пусть незаметно перейдет в "О". По мере того, как звук катится по языку, и вибрации ощущаются внутри рта, губы должны начать постепенно закрываться. Расстояние между губами должно становиться все меньше и меньше, и звук одновременно должен переходить в "У". Наконец, когда губы смыкаются, звук начинает звучать, как "М", и его вибрации чувствуются не только во рту и на губах, но и в носу, вокруг глаз и во всем черепе. На этом звуке Аумкар достигает максимальной громкости и постепенно начинает затухать. Во время ослабления звук "М" постепенно сходит на нет и растворяется в тишине. Эта тишина должна совпадать с паузой между двумя дыхательными циклами и продолжаться столько, сколько возможно без возникновения чувства дискомфорта. С прекращением дыхания останавливается мысль, и безмятежный покой незаметно охватывает ум. Наслаждайтесь им и вкушайте блаженство, ибо это — Шанти, мир, превосходящий всякое понимание. Пусть следующий Аумкар поется уже с этим потенциалом безмятежности, и с каждым разом мир и покой будут становиться все глубже и глубже, пока ум окончательно не растворится в них. Это порог местопребывания Внутреннего Я, Истинный Прашанти Мандир. Исследование внешнего космоса — всегда волнующее переживание, но исследование нашего внутреннего космоса несравненно более волнующе, потому что Внутреннее Я вездесуще и тождественно Брахману. Это Истинная природа человека. "Будь покоен и знай, что Я ЕСМЬ Господь", — говорится в псалме. Чтобы войти в священные пределы этого внутреннего космоса, необходимо снискать Милость Внутреннего Я. Чтобы установить связь с внутренним космосом, положительный и отрицательный полюса должны быть чистыми и сияющими.