1. "Вера должна быть такой, чтобы она устояла при насмешках, придирках и открытом осмеянии невежественными и низкими людьми".
2. "Пусть вас не волнуют превратности жизни, потери или приобретения, радость или горе. Вы сами порождаете эти превратности, и если захотите, ваша жизнь будет течь ровно и спокойно".
3. "Хорошо подумайте и утвердитесь в Истине: Сарва Брахмамайам (Вся вселенная наполнена Господом; Все есть Брахман)".
4. "Будьте упорны в садхане и, решившись, не отступайте от намеченной цели".
5. "Посадите в сердце деревце Божественной Мудрости. Поливайте его любовью, удобряйте верой и решимостью и боритесь с вредителями такими средствами, как бхаджаны и сатсанг".
Гаятри мантра тождественна Господу, и мы должны относиться к ней так, как мы относимся к Господу — с должным смирением, почтением, верой и любовью. Веды — это дыхание Бога, а Гаятри — основа Вед, к ней нельзя относиться легкомысленно. Это нечто глубоко священное, и если мы хотим, чтобы она принесла плоды, мы должны обращаться с ней, как предписано. Все, что написано здесь о Гаятри, автор узнал от Баба благодаря Его милости и состраданию. Баба, как Ведапуруша, является высшим авторитетом.
Гаятри состоит из трех частей. Первая часть содержит Пранаву и Махавьяхрити: АУМ, Бхур, Бхувах, Свах.
Здесь произносящий мантру размышляет над Величием Света, озаряющего три мира, доступные чувственному и сверхчувственному восприятию.
Вторая часть описывает Славу, Великолепие и Милость, исходящие из этого Света:
Тат Савитур Вареньям
Бхарго Девасья Дхимахи.
Третья часть — это молитва об окончательном освобождении с помощью Высшего Сознания в виде света, пронизывающего всю вселенную: Дхийо йо Нах Прачодаят.
После того, как человек научится читать эту мантру, он считается дважды рожденным (Двиджа). Произносящий мантру очищается ею и постепенно становится умнее (випраха). Ум избавляется от всего нечистого, и можно приступать к изучению Вед. Таким образом, Гаятри наделяет правом изучать Веды.
Шабда Брахман — это звук, а звук — основа слов, слова же являются основой речи, или Вак. Слово "Вак" используется только в связи с Ведами. Оно является носителем Божественной Мудрости. Этот аспект Господа известен как Сарасвати, Богиня речи. Ее обычно изображают восседающей на Лебеде, или Хамсе. Она превращает наши мысли в речь, и для этого использует наше дыхание, в качестве носителя слов. Как уже говорилось ранее, само дыхание образует слово "Сохам". Оно обозначает мысль, то есть слово, перемещающееся на Лебеде. Гаятри — это Шабда Брахман и она связана с бессмертным аспектом Чандасса. Слово "Сохам" иногда называют Хамса-Гаятри. Баба сказал: "Звук "Сохам" синонимичен аспекту Хамса-Гаятри, исходящему из глубин нашего сердца. Поэтому он священен и называется Васуху. Три имени: Васу, Рудра и Адитья тождественны друг другу. Они кажутся различными, но обозначают одно и то же. Три-Кала, Три-Лока и Три-Гуна также являются единым целым и выполняют одну и ту же функцию. Ваквани принимает форму Вед и входит в сердца лишь тех людей, которые всегда живут с Богом и думают только о Нем. Бесполезная деятельность и причинение вреда идут вразрез с предписаниями Вед. Веды не одобряют приобретение бесполезных знаний и чрезмерного погружения в мирскую деятельность. Ум дан человеку для того, чтобы он питал благородные мысли и речь, для того, чтобы он произносил лишь добрые, полезные и приятные слова".
Баба объяснил еще один аспект слова "Сохам", как мантры, относящейся к Земле (Бхур). Он сказал: "Если писатель хочет создать художественное произведение, он сначала придумывает сюжет и затем начинает писать. Когда Господь захотел создать мир (в Своем аспекте Парабрахмана), Он также создал сначала сюжет, или основу, и этой основой был звук. Этот изначальный звук был первым из того, что было создано. Он был назван Вачаспати, Брихаспати и Праджапати. Первое сотворенное существо, Хираньягарбха, произнесло самый первый звук "Бху". После произнесения звука Оно создало форму Бхуради, и поэтому наша Земля, согласно Ведам, называется Бхуми или Бхумаму. Ее также называют Стхараправахам (твердый, незыблемый). Бхумаму также означает священную и неизменную мантру. Сокровенное значение этого слова состоит в том, что Бхуми, или наша Земля, рождается в форме мантр и Брахмана. По этой причине в Шастрах (Писаниях) говорится, что человек состоит из Янтры, Мантры и Тантры, то есть тела, дыхания и сердца. Рассмотрим, как дыхание становится мантрой. Это происходит потому, что слово "Сохам" содержится в самом дыхании, и когда мы вдыхаем и выдыхаем, мы непрестанно повторяем слово "Сохам". Оно означает: "Я есмь Бог". Поэтому эта мантра является Сва-Сварупой, то есть формой нашего собственного Я.