Твам:
- Каково значение того эпизода с живой коброй, лежавшей под Свами, когда он был младенцем?
Тат:
- Этот эпизод указывает на Вишну, то есть Параматмана, возлежащего на Шеше. Он означает, что все нежелательные качества находятся под Свами, или, другими словами, они находятся у Него под контролем. Свами пребывает над гунами. Танец Кришны на голове змея Калии символизирует ту же истину.
Твам:
- Что символизирует собой образ Калки Аватара, Свамиджи?
Тат:
- Слово "Калки" означает, что Аватар этот является Аватаром Кали Юги. Ашва, или лошадь, символизирует собой ум, который постоянно движется, не останавливаясь ни на мгновение. Лошадь постоянно шевелит хвостом, ногами, ушами, вот почему с ней сравнивают беспокойный ум. Только Параматман (Аватар) может полностью овладеть умом, и потому этого Аватара всегда изображают верхом на лошади. Баньян называют ашваттхой, потому что его листья колеблются и трепещут при малейшем дуновении ветерка. Подобно тому, как лошадь находится в движении, это дерево постоянно трепещет всеми своими листьями. Древний обряд Ашвамедха, или обряд жертвоприношения коня, был назван так потому, что означал жертвоприношение ума, устремленного наружу, символизируемого лошадью.
Твам:
- Свамиджи, если ум движется от Двайты к Вишишта-адвайте и затем к Адвайте, можно ли назвать этот процесс Богопознанием?
Тат:
- Нет, этот опыт нельзя назвать Богопознанием. Богопознание подразумевает такой опыт, когда вы осознаете, что являетесь Божеством. Это можно описать, как переживание Мира, Блаженства и Света.
Твам:
- Что является главным препятствием на пути, ведущем к Богопознанию?
Тат:
- Если зеркало нечисто, оно не может ничего отражать. Оно покрыто слоем пыли, которую породили наши действия. Мы совершаем действия, потому что у нас есть долг и мирские обязанности. Посмотрите на этот занавес (в комнате для бесед). Он соткан из нитей, идущих в вертикальном и горизонтальном направлениях. Эти нити символизируют долг и мирские обязанности, которые создают занавес, скрывающий от нас Бога.
Твам:
- Но Свамиджи, конечно, не советует нам пренебрегать долгом и определенными обязанностями?
Тат:
- Нет, бангару (золотой). Вы должны посвятить все свои действия Богу и думать, что это Он, а не вы совершаете действия. Как только вы подумаете, что действия совершаете вы сами, вам сразу захочется обладать плодами этих действий. Отдайте плоды Господу и расстаньтесь с идеей, что это вы сами совершаете действия. Человек имеет право совершать действия, но не имеет прав на плоды этих действий. Считайте себя просто Его инструментом. Постепенно ваше зеркало станет чистым, и вы увидите в нем отражение Господа. Не делите свои действия на совершаемые для себя и совершаемые для Бога. Не считайте, что, например, благотворительностью вы занимаетесь для Господа, а различные мирские дела совершаете для себя. Это неверно. Посвящайте все свои дела и даже свое дыхание Свами, и тогда занавес исчезнет, потому что вы уничтожите саму его основу.
Твам:
- Но Свамиджи, не можешь ли Ты приподнять его немного и позволить нам заглянуть за него немного раньше?
Тат:
- Нет. Свамиджи этого не сделает. Сначала вы должны уничтожить эго, после чего Свами Своей милостью уберет занавес.
Твам:
- Свамиджи сказал, что Ему нужно посвящать все поступки. А как насчет страсти? Можно ли ее тоже посвятить Свами?
Тат:
- Да, конечно. Почему нет? Если вы увидите Меня в страсти, то она мгновенно очистится. Она больше не будет беспокоить вас, потому что превратится в любовь. Я могу привести пример. У вас есть ребенок. Вы любите сажать его на колени, ласкать и играть с ним. Вы в этом ребенке видите Меня. Но к жене вы испытываете похоть, желание обладать и наслаждаться ею. Но если вы постараетесь увидеть в своей жене Меня, то страсть постепенно уменьшится, и вы будете испытывать к ней только чистую любовь. Когда у вас появится такая любовь, то разделение на "я" и "ты" исчезнет, и вы будете видеть друг в друге только Меня. Чтобы увидеть отражение Атмана, очень важно сначала очистить ум.
Видите вон тот небольшой булыжник? (Мы путешествовали на машине, и Баба указал на огромный камень, который подпирал небольшой булыжник). Он похож на мирские привязанности. Сначала их немного, но очень скоро на них наваливается огромное количество различных обязанностей, и избавиться от такого бремени, как этот камень, становится не так-то просто. (Каму, или желание, нужно соединить с Мокшей, или освобождением, и Дхарму нужно соединить с Артхой, или богатством.) Существуют различные планы существования, через которые индивидуум проходит в своем развитии. Самый высший из них — план Параматмы, называемый Ястика. Он является трансцендентальным и находится за пределами чувственного восприятия. Затем следует план души, или Джива Атма, называемый Аастика. Наасти относится к телесному сознанию. Когда Джива (Индивидуальная Душа) отождествляет себя с телом и выполняет все свои желания, он находится на плане, называемом Аастика-Наастика. Его противоположностью является Аастика-Ястика, или план Параматмы.