Тат:
- Смерть очень похожа на сон. Человек сбрасывает свое тело, как старый изношенный костюм. Умирает только тело. Ум не имеет физической формы и потому не умирает вместе с телом. Умственная активность продолжается после смерти тела. Ум — это поток мыслей. Вечный Атман подобен лампе, а интеллект — свету этой лампы. Интеллект освещает все своим светом и позволяет нам отличать истину от лжи. Посмертный опыт у каждого человека свой, и он не обязательно должен быть похожим на посмертный опыт Вальтера Кована. После смерти физического тела душа не может сохранять связь с материальным миром.
Твам:
- Тогда, Свамиджи, как объяснить такие явления, как запись под диктовку духов, излучения, проявления?
Тат:
- Это все ложные явления. Все эти вещи производит ум при помощи концентрации. Духи не могут контактировать с материальным миром, но ум может производить "автоматическое письмо" и различные материальные изменения в физическом мире. Так называемое "излучение", идущее от фотографии, также порождается умом. Это проекция самого ума, и наблюдает ее также ум. Красота объекта находится в глазах созерцающего его. (Некоторым объект может показаться некрасивым, в то время, как другим он кажется прекрасным. Красота или уродство не имеют ничего общего с объектом.) Ум сам создает эту красоту и сам ею наслаждается.
Твам:
- Свамиджи упомянул о концентрации ума. Как она связана с медитацией?
Тат:
- Слово "дхьяна", или медитация, объясняется различными людьми по-разному, и это создало некоторую путаницу. Садхана, или практика, с помощью которой медитирующий, объект медитации (Бог) и процесс медитации становятся едиными, называется дхьяна. Ее нельзя путать с концентрацией, или однонаправленностью ума. Все обычные действия, подобные еде, питью и ходьбе, выполняются благодаря концентрации. Концентрация зависит от пяти органов восприятия. Например, чтобы прочитать газету, ваши руки должны ее держать, глаза — видеть шрифт, а ум — координировать всю эту деятельность. Концентрация также требуется и для вождения машины, чтобы манипулировать рычагами управления и синхронизировать все свои действия. Поднятие ума над уровнем чувств и чувственных объектов для достижения Божества называется медитацией. Поэтому медитация выше сферы чувств, а концентрация — ниже. Предположим, что перед вами куст роз. Чтобы выбрать нужный вам цветок, вы используете способность, называемую "концентрация". Выбрав розу, вы срываете ее, не прикасаясь к шипам. Теперь цветок никак не связан с кустом. Вы внимательно рассматриваете цветок, то есть делаете то, что называется созерцанием, и затем предлагаете его Богу. После предложения цветка розовый куст, ваша рука и даже цветок более не существуют. Существует только Бог. Это называется медитацией.
Жизнь подобна розовому кусту, взаимоотношения людей подобны ветвям, качества характера, или гуны, подобны листьям, и все привязанности и желания подобны шипам. Према (Любовь) — это цветок, и отделив цветок Премы от ветвей и шипов привязанности и похоти, вы можете его созерцать. Предлагая эту чистую Прему Господу, вы достигаете единства всех трех процессов. Когда вы рассматриваете весь мир, как свой собственный дом, и все, находящееся в этом доме, как принадлежащее вам, тогда ваша Према будет всеобъемлющей. Эгоистическая, узконаправленная Према ассоциируется с удовлетворением желаний.
Твам:
- Правда ли, что в глубокой медитации люди имеют видения и слышат различные звуки?
Тат:
- Да, бывают различные звуки (такие, как звон колокольчика или гудение раковины) и видения. Рамакришна дал такой опыт Вивекананде и даровал ему состояние временного блаженства. Но такое блаженство невозможно испытывать постоянно. Его можно испытывать самое большее в течение двадцати одного дня, после чего, если не выйти из этого состояния, тело умрет.
Твам:
- Правда ли, что Свамиджи может присниться человеку, лишь когда Он Сам этого желает?
Тат:
- О, да. Никто не может увидеть Свами во сне, если только Тот Сам этого не пожелает.
Твам: (Автору приснился сон, в котором Баба приветствовал его и затем надел ему на запястья пару золотых браслетов. Утром автор рассказал сон жене и гадал, что бы он мог значить. Автор отметил у себя в блокноте, что нужно спросить об этом Бабу и больше он об этом сне никому не говорил. Несколько месяцев спустя автор спросил об этом Бабу, и Баба ответил на вопрос, даже не дав ему договорить. Тем самым Он доказал автору, что хорошо знал об этом сне.)