Разумность, которая сейчас входит в жизнь, изменяет ее в лучшую сторону. То философское понимание, что в жизни есть нечто плохое и злое, это искривленное понимание самой жизни, непонимание ее. Оно происходит из-за малого количества света в людях, а всякое зло совершается только во тьме. Однако все зло в жизни является примесью извне. Доказательство этому тот факт, что свирепые животные любят темные места и избегают света. Жизнь требует постепенного очищения, фильтрации, так как в своем развитии она не может избежать примесей снаружи, из-за которых теряет свою свежесть и ясность. Но также как вода — необходимое условие для жизни на Земле, так и жизнь — необходимое условие для всех разумных существ; так же, как мы можем преобразовать воду из жидкого состояния в пар, так и эти разумные существа по этому же закону могут трансформировать жизнь из одного состояния в другое. Следовательно, и современные общества, которые желают иметь порядочный общественный строй и разумное управление, должны изучить законы этих разумных существ, которые направляют все в природе. Так объясняется и тот факт, что еще несколько тысячелетий тому назад Моисей, видный государственный деятель и законодатель евреев, сказал своему народу следующий закон: „Возлюби Господа Бога своего всем своим сердцем“, а две тысячи лет назад Христос сказал: „Возлюби Господа Бога своего всем своим сердцем, всем своим умом, всей своей душой и всей своей силой“. Разумность в живой природе ясно очерчивается повсюду. Возьмем какой-нибудь организм, какое-нибудь растение или животное и, наконец, человека. Изучая их устройство, мы замечаем это разумное проявление и закономерность в устройстве и функциях живых организмов. Конечно, для этой цели требуются отличный ум, прозорливый интеллект, большие способности и наблюдательность, чтобы понять все тонкости разумного, проявляющегося в природе. К примеру, возьмите дыхательную систему человека и ее устройство: процессы, которые совершаются в ней, имеют своей целью очищение человеческой крови; возьмите пищеварительную систему — желудок с его устройством и увидите, что он выполняет свою работу так разумно, так счастливо и отлично, как самый лучший химик не смог бы ее выполнить. Возьмите кровообращение человека и его артериальную и венозную системы; возьмите устройство его глаза, его уха, устройство его языка; наконец, возьмите человеческий мозг и его отличную организацию, такую идеальную и практичную. Поэтому именно человек всегда задумывается о том разумном, которое прячется за проявленным, видимым. Все эти органы, центры и органы чувств, необходимые для проявления разумного, вложены в человеческий мозг, распределены и упорядочены на его поверхности, в разных областях, именуемых в современной анатомии и физиологии „лбами“, в его правом и левом полушарии, в передней и тыльной части, в его боковых областях и коронной части головы. Все эти области снабжены рядом волокон, которые выходят из центра мозга, и при помощи которых передается двигательная и разумная сила клеткам, занимающимся функциями высшей разумной жизни человека. Даже с математической точностью мы можем определить, какой энергией снабжена каждая из этих областей для своей временной службы.
Из-за небольших размеров, в которых проявляется разумность, не надо делать вывода, что ее нет. Возьмем одну философскую книгу, произведение самого великого философа человечества, написанную самым тщательным образом, и спросим себя: в книге ли находится разумность? Конечно, нет: она вне этого сочинения. В последнее вложены только символы, образы, характеры, при помощи которых мы можем постичь великую истину, которая вне книги. И если вы уничтожите эти символы, образы и характеры в книге, то что останется в ней? Если мы сотрем написанное и оставим белую книгу, то эта книга не приобретет цены, а потеряет ее. Следовательно, по аналогии мы можем считать человека живой книгой или живой вселенной, в которой разумное проявляется в малом масштабе. Когда организм совершит какой-то небольшой промах, например, обдерет кожу, он почувствует небольшую боль, которая исходит от языка живой природы и показывает, что он ошибся и сошел с правильного пути природы. Она нисколько не затрудняет этот организм, не сажает его в тюрьму, не посылает каких-то из своих служащих читать ему мораль, бить или убивать его, потому что он сошел с правильного пути, она ему только говорит: „Остановись и иди в противоположном направлении". А при этом на поврежденное место она посылает своих лучших рабочих, которые начинают ремонтировать нанесенные повреждения, и, вероятно, через час, день-два, или через год все будет в порядке: живой организм продолжает свою работу безостановочно. Следовательно, разумность, хотя она и проявляется почти незаметно, целесообразно управляет жизнью этого организма.