Когда мы хотим свести все силы природы к единообразным действиям, мы производим в ней зло, а когда образуем разнообразие, производим добро. С этой точки зрения единообразные вещи неморальные, а хорошие — все те, которые разнообразны. Единообразие — это смерть, а разнообразие — жизнь. В этом нет никакого противоречия, т. к. очевидно, что если много людей говорят одновременно одно и то же, образуется только шум, и мы не можем понять смысл их слов. Но если те же люди в составе оркестра будут исполнять разнообразные партитуры одной и той же пьесы, образуется гармония. И современные люди стали неморальными, т. к. они говорят об одном и том же и хотят одновременно одного и того же: денег, денег и опять денег. Кто-то учился на профессора, а говорит только про деньги, кто-то стал священником, а хочет побольше денег, учитель, судья — у всех один идеал. Все человечество сейчас говорит про одно и то же — про деньги. А они образуют единообразие в мире, но это не смысл жизни: это только переходное средство или форма в развитии человека. Следовательно, если мы придаем одной форме большую ценность, чем природа вложила в нее, то создаем зло.
Эту же идею можно пояснить и следующим образом: все люди говорят о Боге, однако не выполняют Его воли — также, как и о каком-то миллионере, но только по отношению к его деньгам. Взят на прицел не сам миллионер, а его деньги. Когда мы говорим о Боге, то подразумеваем только Его силу, в которой нуждаемся, не понимая Его как Любовь, из которой проистекает жизнь. Вместо того, чтобы стремиться использовать только Его силу, необходимо вникнуть в содержание и смысл Его любви, которая является источником всех благ; не только вникнуть, но и применить на деле. И тогда Бог предстанет перед нами во всем своем разнообразии и величии. Следовательно, в современном обществе мы должны дать совсем другое направление своему развитию, исключив единообразие в его проявлениях и внося многообразие. Чтобы пояснить эту свою мысль, приведем следующий пример: если мы находимся постоянно в одном хорошо построенном огромном доме, подобном средневековому замку, и только переходим из одной комнаты в другую, какой смысл можно найти в такой жизни? В конце концов этот замок нам надоест, и у нас появится желание выбраться из этой ограничивающей нас среды. А для этого мы должны найти дверь, которая откроет нам дорогу к живой природе. Там, в многообразии этой природы, мы найдем все элементы, которые необходимы для возвышения нашего ума и сердца и для проявления нашей воли. А пока мы только переходим из одной комнаты замка в другую. Этот замок белой расы со всеми ее народами и обществами уже исхожен вдоль и поперек, и сейчас происходит разделение, которое указывает нам путь к живой природе: это разделение в современной европейской жизни выражается в разделении на богатых и бедных, на сильных и слабых. И борьба, которая сейчас происходит, является предвестником разрыва последних нитей, которые привязывают нас к старому. С этим разрывом появится новое человечество — люди любви, которые преобразят современную жизнь и покажут, что можно жить и по-другому, т. е., через согласие и при взаимной поддержке между народами. Большие народы будут покровительствовать малым народам, и среди самих народов будет утверждаться взаимопонимание и любовь.
СТАРОЕ И НОВОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
ИНВОЛЮЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ — МЕТОДЫ НОВОЙ ЖИЗНИ
В природе происходят два великих процесса, которые принимают участие во всех ее действиях. Первый процесс направлен от центра к периферии и называется инволюцией, а другой направлен от периферии к центру и называется эволюцией. Это два обновляющих процесса, подобные процессам кровообращения, которые происходят в любом организме, т. е., движение крови человека от сердца к периферии, которое называется артериальным, и от периферии к сердцу, которое называется венозным. В ходе этих двух процессов пробуждается та энергия, которая необходима для создания условий жизни. Когда появляются некоторые расстройства или препятствия в этих процессах, причина не в самих процессах, а в существе, в котором они происходят, и которое не понимает их значения. Допустим, определенное человеческое существо ведет неразумный образ жизни, который вызывает у него неразумное чревоугодие и обжорство, мы увидим, что в его организме накопятся излишние вещества, которые затормозят процесс артериального кровообращения, а вследствие этого затруднится и процесс венозного кровообращения. Тогда сразу же появится внутренняя дисгармония, а как следствие ее наступят условия для заболевания организма. Мы можем констатировать факт неправильного артериального кровообращения или некоторое торможение венозного и думать, что это и есть причины возникшей дисгармонии, но на самом деле причиной является неразумное питание, т. е., потребление пищевых продуктов и веществ, непредусмотренных природой для организма этого существа. И в результате именно она дает ему понять, что оно переступило ее основные законы, правильное движение и правила естественного обмена веществ. Следовательно, она ему посылает болезни и страдания, чтобы разбудить его сознание, чтобы оно могло призадуматься и уйти с неправильного пути, по которому оно пошло. Вы, например, никогда не сможете заставить живое существо, даже животное, которое проглотило отраву, и потом у него была рвота, второй раз принять ту же еду. Значит, в этом отношении животных воспитывать намного легче, чем человека.