Б. Как Петр характеризует Иисуса в Деян. 4:10-11?
B. Что провозглашает Петр в Деян. 4:12? Почему это важно?
6
ВОЗЗВАНИЕ К МЕРТВЫМ
Возвращаясь к прочитанному
1. При всех наших различиях у нас есть одна общая проблема. Мы отделены от Бога.
A. Что означает утверждение «мы отделены от Бога»?
Б. Какие свидетельства указывают на то, что человек отделен от Бога?
B. Каким образом все мы стали отделены от Бога?
2. В мертвом цветке нет жизни. В мертвом теле нет жизни. В мертвой душе нет жизни.
Отсеченная от Бога душа увядает и умирает. Последствия греха — это не тяжелый день и не плохое
настроение, а смерть души.
А. Что Макс подразумевает под «мертвой душой»?
Б. Почему последствием греха становится «смерть души»?
3. Нам не нужно больше религии, нам нужно чудо. Нам не нужно, чтобы кто-то набальзамировал
труп, нам нужно, чтобы кто-то воскресил умершего.
А. Чем религия отличается от чуда?
Б. Что нужно, чтобы воскреснуть из мертвых?
4. Мы мертвы, и Он взывает к мертвым. Мы умерли, а Он — наш Воскреситель. Наша задача — не
принудить себя встать, а признать, что мы мертвы. В могиле остаются только те, кто не считает, что в
ней находится.
А. Что означает «признать, что мы мертвы»? Какими будут последствия, если мы этого не
признаем?
Б. Каким образом люди могут не знать, что они — «в могиле»? Вам встречались такие люди? Если
да, поясните.
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Рим. 3:21-26.
A. Какие два рода праведности противопоставляются в Рим. 3:21—22? Какой из них утверждается
Богом?
Б. Что говорится в Рим. 3:23 о нас самих? Почему это важно?
B. Как в Рим. 3:24 решается проблема, сформулированная в Рим. 3:23?
Г. Как в Рим. 3:25-26 объясняется, почему Бог может быть совершенно справедливым и все же
провозглашать наше оправдание?
2. Прочитайте 2 Кор. 5:17-18.
А. Что означает пребывать «во Христе»? Каким образом человек приходит в это состояние?
Б. Какая истина относится к тем, кто «во Христе»? Относится ли эта истина к вам? Поясните.
7
ГДЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Возвращаясь к прочитанному
1. А что, если — ужасная мысль! — небеса введут ограничения на свою благодать?
А. Ответьте на этот вопрос Макса.
Б. Знаете ли вы кого-нибудь, кто считает, что небеса ввели «ограничения на свою благодать»?
Если да, опишите, как он представляет себе эти ограничения.
2. Одно дело — прощать хороших людей. Но прощать злодеев? Мы можем ожидать, что Бог
оправдает достойных, но еще и нечестивых? Разумеется, страховка действует для водителя с
безупречным прошлым, но для заядлого лихача? Для нарушителя всех мыслимых правил? Для клиента
из группы высокого риска? Кто в этом мире может допустить оправдание зла?
А. Существуют ли, с точки зрения Бога, «хорошие люди» (см.: Лк. 18:19)? «Достойные» люди? Люди
«с безупречным прошлым»? Поясните.
Б. Каким образом может произойти оправдание зла?
3. Спасение дается Богом, направляется Богом, осуществляется Богом и исходит от Бога. Это не
дар человека Богу. Это дар Бога человеку.
А. Почему так важно подчеркнуть, что спасение начинается с Бога и кончается Богом?
Б. Почему важно запомнить, что спасение — это дар?
4. Намерен ли Бог снизить Свои требования, чтобы мы могли получить прощение? Намерен ли
Бог отвернуться в сторону и сделать вид, что я никогда не грешил? Стремимся ли мы к Богу, Который
на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения?
А. Что плохого в том, что Бог снизил бы Свои требования, чтобы мы смогли получить прощение?
Б. Вам нужен Бог, Который на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения? Поясните.
5. Задумаемся о свершенном Богом. Он не предал забвению наш грех, не отступил от Своих
принципов. Он не закрыл глаза на наше непослушание и не снизил Своих требований. Не отменяя наш
грех, Он принял его на Себя и — даже представить невозможно — вынес Себе приговор. Святость
Бога сохранена. Наш грех наказан. А мы искуплены.
А. Каким образом Бог вынес «Себе приговор»? Что это означает?
Б. Каким образом распятие одновременно сохраняет святость Бога и обеспечивает наше
искупление?
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Рим. 4:4-8.
A. Что противопоставлено в Рим. 4:4 и Рим. 4:5? В чем здесь различие?
Б. Каким образом приведенные Павлом слова Давида подтверждают его высказывание из Рим.