В своем чрезвычайно подробном исследовании русскоязычных еврейских школ в России Криезе пишет, что решающим фактором для Переля стало внутреннее положение в Вильне. В 1830-е годы Вильна была одновременно и центром миснагедов – раввини-стической оппозиции хасидизму, – и местом первого расцвета русско-еврейской Гаскалы. Понимая, какое большое значение имеет для миснагедов изучение мужчинами Торы, маскилы, по словам Криезе, избежали противостояния, открыв школу для девочек [Krieze 1994: 23–24]. Вывод Криезе подкрепляет и тот факт, что несколько современных частных училищ для девочек-евреек открылись в Вильне даже раньше первого училища для мальчиков. Однако его объяснение наводит на мысль, что план Переля отличался особым хитроумием; в результате возникает вопрос, почему училища для девочек не появились раньше в других местах.
Следует также отметить, что Перель столкнулся с сопротивлением со стороны общины. В 1843 году он пишет в Министерство народного просвещения и просит освободить его сына от воинской повинности, несмотря на то что он, с большой долей вероятности, отправлял сыновей в русские школы (этого было достаточно для освобождения от призыва) [Лозинский удалить Ф. 80 623: 120]. То, что сына Переля решили сдать в рекруты, свидетельствует о том, что местная еврейская призывная комиссия решила выместить на сыне обиду на отца. Если представители виленской еврейской общины решили так сурово наказать Переля, он явно подвергался и другим преследованиям с их стороны. В письме в Министерство народного просвещения от 1861 года после краткого изложения истории своей школы Перель отмечает: «Нельзя описать, скольких стоило трудов и с какими препятствиями я должен был бороться, чтобы обратить на себя внимание и доверие еврейского общества»[50].
Что примечательно, не исключено, что изначально Перель предпринял попытку открыть училище для мальчиков. Согласно нескольким ранним источникам, в 1830 году в Вильне открылось частное еврейское училище, однако просуществовало оно недолго[51]. Поскольку упоминаний о гендерной принадлежности учащихся нет, скорее всего, училище было мужским. Если принять этот сценарий, Перелю, видимо, пришлось отказаться от первоначальной затеи открытия еврейской школы для мальчиков, после чего он задумался о женском образовании. С другой стороны, в других ранних источниках указано, что училище Переля предназначалось только для девочек, а возможно, и для обоих полов[52].
Мы, скорее всего, никогда не узнаем, какие соображения и действия предшествовали решению Переля открыть в 1831 году в Вильне частное женское еврейское училище. Не исключено, что сперва у него появилась школа для мальчиков, но он хотел обучать и тех и других одновременно. Точно известно одно: училище открылось и несколько десятков лет процветало. Несмотря на все трудности, некоторые представители еврейской общины поддерживали Переля и посылали в его школу своих дочерей. Тысячи девочек освоили в первом еврейском женском училище в России основы русского языка и других предметов[53].
Рис. 2. Реклама еврейского девичьего училища Переля в Вильне, 1855. Стоимость обучения и список предметов указаны на русском и идише
Кроме того, училище Переля служило образцом для других деятелей образования. Примерно в то же время частное женское еврейское училище открылось в Одессе[54]. В 1835 году в процветающем современном мужском училище в Одессе появилось женское отделение [Zalkin 2000: 8,10–11]. А. Гиттельс в 1840 году запросил разрешение открыть в Вильне еще одно частное еврейское женское училище [Лозинский 1920:104, № 80594]. К 1850 году в Виленском образовательном округе было открыто шесть училищ для девочек-евреек[55]. Р. Линденбратен, один из новых директоров, был зятем Переля [Beauvois 1986:209]. Тем временем в других губерниях черты оседлости другие педагоги продолжали открывать современные еврейские мужские училища. Да, число их было невелико в сравнении с огромным количеством хедеров. Тем не менее новые мужские и женские еврейские школы становились бы все более многочисленными и продолжали бы существовать, если бы не появление казенных училищ для мальчиков-евреев.
51
Гессен Ю. Просвещение [Еврейская энциклопедия 1991,13: кол. 45]. Возможно, Гессен цитирует [Белецкий 1894: 9], где в свою очередь процитировано Дело канцелярии Попечительства Виленского учебного округа (Связка 221. № 2045), в котором указана фамилия содержателя училища – Перель.
52
М. Заякин предлагает иное объяснение нестыковки дат. По мнению Залкина, Перель сдал государственный учительский экзамен в 1830 году. Он подал заявку на открытие училища, но, возможно, ему пришлось ждать результатов ее рассмотрения [Zalkin 1996: 177]. И. Клаузнер полагает, что женское училище Переля было открыто в 1826 году [Klausner 1988: 208]. Зять Переля Я. Лапин хвалит тестя за то, что тот дает маскильское образование и мальчикам, и девочкам [Lapin 1857: 9].
53
Грубая прикидка числа учениц в год, основанная на тех годах, о которых имеются сведения, дает число 89. Училище просуществовало свыше 50 лет, так что даже по самой скромной оценке в нем прошли обучение свыше 4000 девочек. См. [Списки чиновников 18596: 30] (1859: 115); РГИА. Ф. 733. Оп. 98. Д. 466. Л. 13 об. (1861: 77); YIVO. RG 24. Е 141. L. 20 (1869: 50; 1870: 85); РГИА. Ф. 733. Оп. 189. Д. 581. Л. 26 (1879: 116).
55
РГИА. Ф. 733. Оп. 97. Д. 295. Л. 12 (список еврейских школ в округе упомянут в переписке, связанной с училищем Переля).