Сказанное выше является лишь сжатым изложением информации, которой мы располагаем о четвёртом царстве. В этой главе приводятся талмудические и другие источники, объясняющие пророчества и приводящие к определённым выводам.
Наследники Рима.
Рабби Иешая Дитрани[103] так трактует сон Даниэля: «Четвёртый зверь» — Римская империя, а «десять рогов» — десять царей, что выйдут из неё. Вот они, согласно раву Саадии Гаону[104]:
1. Царь турецкий
2. Царь армянский
3. Царь венгерский
4. Царь германский
5. Царь болгарский
6. Царь ханаанский[105]
7. Царь французский
8. Царь испанский
9. Царь российский
10. Царь рода Ишмаэля, что в Иерусалиме, который вступит в союз с Россией.
Следует отметить, что свидетельства р. Саадии Гаона, как и других «гаонов»[106], основывались на давней традиции, имевшейся у еврейских мудрецов предыдущих поколений.[107]
Имя «Эдом»[108], данное Римской империи мудрецами, наиболее подходит девятому из её наследников России. B Мидраш «Раба» поясняется, почему Эсава прозвали Эдомом (гл. Толдот, 25: 30): «Почему дали ему имя «Эдом»? — Ибо: он сам — красный… и герои его — красные…»
Царь Царства злодеяний — потомок Эдома
Потомки Эсава будут правителями в царствах — наследниках Рима
[Мидраш «Бэрэшит», гл. 76]: «Сказал рабби Иоханан: «Написанное — «а десять рогов — десять царей поднимутся из царства этого» — означает, что все они — потомки Эсава, а «и вот — ещё небольшой рог появился между ними» — это Царство Злодеяний.» (Отсюда следует, что потомками Эсава будут только правители, но не сами народы. Но в самом Царстве Злодеяний часть правящей верхушки, помимо царя, тоже будет, вероятно, из потомков Эсава-Эдома, и построят они государство по благословению, полученному их праотцем «и мечём своим будешь жить».)
[Элияу Зута[109], гл. 19]: «И сказал Всевышний Циону: «Вот тебе сыновья и первенцы его («военачальники и правители» — Иешуат Яаков[110]), потомство Амалека, внука Эсава, — преданы они в руки Израиля, как сказано (Овадия, 1: 18): «И будет дом Яакова огнём, дом Иосифа — пламенем, а дом Эсава — соломой, и запылают они среди них (сынов Эсава) и поглотят их, и не будет остатка дому Эсава, ибо Г-сподь сказал это.»
«Вот тебе сыновья и первенцы его» — ведущие народы путём Амалека и Эдома, путём «и мечем своим будешь жить», и потому называющиеся «Царством Эдома». В Талмуде (трактат «Швуот»[111], 6, б) из слов рабби Иоханана видно, что сущность Царства Злодеяний — пожирать, дробить, топтать и рушить мечом всё во всём мире.
Пророк Иехезкель о приходе Гога в Иерусалим.
[Иехезкель, гл. 39]: «И ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге. И скажешь: «Так сказал Г-сподь Б-г:, «Вот я — против тебя, Гог… И сделаю я тебя озорным, и пробужу тебя, и подниму тебя с окраин Севера, и приведу тебя на горы Израильские… На горах Израиля падёшь ты, и все отряды твои, и народы, идущие с тобой…»
[Там же, 38: 16]: «И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть землю эту. В конце дней будет это: и приведу я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, когда освящусь я через тебя пред глазами их, Гог!»
Пояснения Малбима на слова (Иехезкель, 38:3) «Вот я — против тебя, Гог, князь верховный Мэшеха и Туваля[112] «! — «Сыны Эдома разрушили Второй Храм, и с ними были Мэшех и Туваль; римляне-разрушители стояли во главе народов, которые впоследствии на основе принятой ими религии (христианства[113]) получили общее имя «Эдом», как это пояснили многие комментаторы и как подробно объяснил рабби Ицхак Абарбанель. И вот, Г-сподь желает в конце дней собрать на месте преступления сынов Эдома и сынов Ишмаэля, в чьи страны был изгнан народ Израиля и где он вынес неимоверные страдания. И тогда спустит Он их в долину Иеошафата[114].»
105
Царь ханаанский — Иосиф Флавий («Древности», гл. 1) приводит мнение, утверждающее, что древние ханаанейцы, населявшие Эрец Исраэль, являются предками славян.
106
Гаоны — еврейские учёные, руководившие вавилонскими ешивами в эпоху после составления Талмуда.
107
Сведения, которыми обладали древнееврейские мудрецы, являются неотъемлемой частью устной Торы, а «гаоны» — звено в непрерывной цепи передачи устной Торы, полученной Моше Рабейну на горе Синай вместе с письменной Торой, как то говорится в трактате «Поучения отцов» (гл. 1):
«Моше (1392-1272 гг. до н. э.) получил Тору (всю — письменную и устную) на горе Синай (в 1312 г. до н. э.) и передал её Иеошуа (1354 -1244 гг. до н. э.), Иеошуа — старейшинам (период которых продолжался с 1244 по 889 гг. до н. э.), старейшины — пророкам (с 889 по 352 гг. до н. э.), а пророки передали её мужам Великого Собрания (с 352 по 312 гг. до н. э.)»
Мужи Великого Собрания передали Тору составителям Мишны (с 312 г. до н. э. по 218 г. н. э.), составители Мишны — составителям Талмуда (с 218 по 636 гг.), а составители Талмуда передали её «гаонам» (с 636 по 1140 гг.).
109
Элияу Зута — сборник, составленный наряду со сборником «Элияу Раба» равом Ананом, аморой, жившем в 3-ем веке в Вавилонии. В основу этих сборников легли беседы автора с пророком Элияу.
110
Иешуат Яаков — комментарии к «Элияу Раба» и «Элияу Зута». Составлены одним из выдающихся авторитетов Торы последних столетий рабби Яаковом-Мешуламом Оренштейном (1775 -1839).
111
Швуот — трактат Талмуда, посвящённый в основном разбору законов, связанных с клятвами.
113
Римская империя первая сделала христианство государственной религией. Оттуда оно распространилось также на германские и другие племена, поселившиеся в Европе. Поэтому наши комментаторы отмечают, что все народы Европы получили общее имя «Эдом» через христианство.