4. Книга не обходит стороной и те вопросы, в которых среди еврейских учёных имеются разногласия. Это сделано с целью дать читателю возможно более полную картину о том или ином событии.
5. Читатель обнаружит, что иногда цитаты повторяются, однако, присмотревшись внимательно, заметит, что каждый раз они приводятся в ином плане.
6. Примечания, приведённые под текстом, сделаны нами, редколлегией перевода, а пояснения, данные в скобках, принадлежат частично автору, частично нам.
7. Раздел «Четыре царства», собственно — предисловие к главе 5-ой, собран Моше Пантелятом из других глав оригинала, что повлекло за собой некоторое более расширенное изложение материала и чему сопутствовало введение в текст фактографических данных.
И, чтобы дополнить сказанное выше, приведём слова автора из предисловия к оригиналу:
«В нижеследующих главах разъясняются вопросы, связанные с приходом Машиаха, как они разрабатываются в наследстве еврейских учёных, согласно преданиям, полученным ими от пророков:
В главе первой перечисляются приметы грядущего избавления, многие из которых уже различимы сегодня.
В главе второй поясняется, что возвращение еврейского народа из стран рассеяния на свою землю произойдёт после того, как евреи пожелают ассимилироваться среди других народов.
В главе третьей говорится о том, что избавление наступит лишь после того, как все народы мира встанут на путь неверия.
В главе четвёртой уточняется, что избавление может произойти до срока или в определённый срок.
В главе пятой — доказательство того, что в преддверии грядущего избавления правитель великой державы установит свою власть над Израилем.
Глава шестая о том, что эта держава, по всей видимости — Россия[3], перед приходом Машиаха установит свою власть над всем миром, и будет это — время самых тяжких бедствий.
В главе седьмой — как подготовиться к приходу Машиаха.
Здесь необходимо отметить одно очень важное обстоятельство. Дело в том, что приход Машиаха может произойти двумя путями: естественным и неестественным, т. е. путём внезапного нарушения естественного хода событий. Это зависит от еврейского народа. Если он будет удаляться от исполнения заповедей, данных ему Б-гом, то события будут развиваться так, что он вернётся к своим истокам, лишь пройдя через многочисленные бедствия. Тогда и придёт избавление. Войны, которые разразятся в этом процессе, будут происходить по вполне естественным причинам: вследствие международных распрей, территориальных притязаний и т. д. Однако если евреи вернутся к своим истокам ещё до того, как начнутся бедствия или перед тем как они достигнут кульминации, то естественный процесс нарушится, т. е. войн не будет вообще, или же они прекратятся, и на Земле воцарится спокойствие и мир.
Как же будут развиваться события на деле? в книге «Законы царей» (гл. 12) Рамбам пишет: «… Никто не узнает, каким именно образом произойдут эти события, пока они не сбудутся в действительности, ибо у пророков всё это записано неопределённо и у мудрецов есть различные мнения…»
Исходя из сказанного выше, что всё зависит от выбора еврейского народа, слова Рамбама нетрудно понять. Наша книга описывает в основном события, которые могут произойти в естественном процессе, т. е. если наш народ пожелает оттянуть возвращение к истокам на самый крайний срок.
В конце предисловия к оригиналу автор пишет: «Пророки предупредили нас обо всём этом для того, чтобы бедствия не пришли к нам внезапно и были мы подготовлены к ним, иначе можем впасть в отчаяние и потерять надежду на избавление. В этом цель соединения под одной обложкой выдержек из множества различных древнееврейских источников.»
ГЛАВА ПЕРВАЯ: Знамения, свидетельствующие о скором избавлении
Знамение первое: нет более верного свидетельства, чем это: земля Израиля даст плоды своему народу.
[Трактат «Санэдрин[4]», 98, а]: «Сказал рабби Аба[5]: «Нет более явной приметы приближения конца, чем та, что указана в книге пророка Иехезкеля[6] (36:8): «А вы, горы Израиля, ветви свои дадите и плоды свои вознесёте народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они.» — Поясняет Раши[7]: «Когда урожая на земле Израильской будет много, тогда исполнятся сроки, и нет более явного свидетельства о скором пришествии Машиаха.»
3
Необходимо обратить внимание, что автор использовал, как написано выше, древнееврейские источники, но в то время про Америку, особенно северную, ещё ничего не было известно, или она не рассматривалась как какая-то сила на мировой арене, а народов в ней много всяких и разных. (сноска добавлена в процессе создания fb2)
4
Санэдрин — Трактат Талмуда, посвящённый в основном вопросам еврейского судопроизводства и уголовного права, однако в нём, как и в других трактатах, обсуждается множество мировоззренческих и этических вопросов.
6
Иехезкель — пророк, живший в период разрушения Первого Храма (422 г. до н. э.). Пророчествовал, уже находясь в вавилонском изгнании.
7
Раши (1040 — 1105) — аббревиатура имени Рабби ШЛОМО Ицхаки, великого комментатора Танаха и Талмуда. Жил в Г. Труа (Франция, провин. Шампань).