И тогда вы увидите, что эмоциональный срыв уже предполагался вашим собственным умом, который склонен создавать свой ад. «Я ожидал, я так и думал!..». Когда вы получаете разочарование, потому что всё произошло не так, как вы думали, посмотрите внимательнее на процесс вашего мышления, а не только на сложившуюся ситуацию, расстроившую вас. И вы увидите, что многие из ваших страданий создаются вашими же моделями Вселенной, которые не соответствуют действительности, и вашей неспособностью позволить всему быть таким, каково оно есть. Допустим, лжец и обманщик, в моём представлении, подобны дереву вяз, они – суть лжи и обмана. И если у меня есть модели поведения людей – мол, они не должны лгать и обманывать, то я сразу же вступаю в оппозицию к этому человеку. Я не должен дружить с ним. Я могу сказать: «Не собираюсь в будущем поддерживать с тобой отношения, потому что ты лжец и обманщик!», но я, по крайней мере, могу здраво смотреть на этого человека, позволяя ему лгать и обманывать. Это его проблема, не моя. Моя проблема содержалась в моих ожиданиях. Если у вас есть модель, которая вас устраивает, а потом кто-то её нарушает, не вписывается в неё, то вы, в конечном счёте, начинаете ненавидеть мир и расстраиваться, прежде всего, оттого, что ваши ожидания не реализовались. Это словно вы гуляете прекрасным днём, думая, что и следующий день будет чудесен. Но льёт дождь, и вы разочарованы. Разве это не смешно, что, когда идёт дождь, вы испытываете разочарование? Если уж природа в своем естественном состоянии может сделать вас несчастным, это что-то говорит о вас. Всё рано или поздно распадается и умирает. Если вы расстроены, в принципе, наличием разрушения и гибели, у вас есть проблемы. Это, на самом деле, так.
ПОБЕДА В БИТВЕ – ПОРАЖЕНИЕ В ВОЙНЕ
23 апреля 2012
Если вы слушаете BBC или читаете газеты разных стран, вы поймёте, что о нас, о США, думают, как об экономических эксплуататорах и не очень сострадательной нации. И всё же мы тоже не лишены сострадания. Это интересный парадокс. К примеру, вы видите, как здоровый задира избивает маленького ребёнка. Вы чувствуете гнев. Вы чувствуете боль и огорчение. Вы хотите остановить его. Насколько хуже вы себя чувствовали бы, если б понимали, что, на самом деле, похожи на этого задиру? Вы не только сами страдаете от несправедливости эксплуатации более слабых, но вам больно и оттого, что вы, в каком-то смысле, находитесь на стороне сильного, поскольку являетесь гражданином США. Так что вы получаете двойной удар.
Теперь посмотрим на ситуацию и с прагматической стороны, и со стороны духовности. Сначала о прагматизме... Если у вас и у меня есть разногласия, и мы оба чувствуем себя правыми, мы сражаемся. И если один из нас выигрывает, в конечном счете, оба являются проигравшими. Потому что, если есть победитель, то есть и проигравший. А когда есть неудачник, есть и кармические последствия. Вы видите, праведность – очень тонкая категория, чтобы работать в её рамках, потому что она содержит гнев. Праведность судит о том, кто и что делает неправильно, кто имеет больше власти... Таким образом, с прагматической точки зрения, вы можете выиграть сражение, но вы, по большому счёту, можете при этом проиграть войну. Когда вы говорите: «Меня не волнует война, я просто хочу выиграть битву», вы должны подумать и о последствиях.
Возвращаясь к вопросу о чувстве гнева, когда вы узнаёте об обиде кого-то кем-то... Вы можете признать, что те же самые качества, которые привели обидчика к негативным действиям, существуют и в вас? Мафиози, продающий детям крэк, идет домой и с любовью и нежностью сажает на колени внука, и он будет защищать внука всеми силами. Он построил в уме структуру, оправдывающую образ его жизни, он сам себя вовсе не воспринимает злым человеком. Точно также, мы возводим оправдательные структуры в собственных умах. Нам не следовало бы находиться вне осознанности, тем не менее, каждый день совершая бессознательные поступки, мы нарабатываем новую карму – за рулем автомобиля, загрязняющего воздух, или при потреблении товаров, являющихся производными от запасов нефти. Состояние планеты ухудшается. Мы покупаем продукты, на которые тратятся ее ресурсы, даже если думаем, что делаем это по уважительным причинам.