Беркли. 7 марта 1973
ЗАБЕГАЯ ВПЕРЁД
13 июня 2012
В 1967 году я был в индийском ашраме, и там узнал, что люди голодали в новолуние в течение девяти дней. Так что я спросил Хари Даса: «А я могу поголодать девять дней? А могу хотя бы четыре дня?». Он сказал: «Хорошо, многие люди голодают по девять дней». И я подумал, что раз уж многие люди делают это, то и я справлюсь. Так что я провел целых девять дней, думая об «Оригинале» Джо и о «Локка-Оберсе» в Бостоне, и обо всех ресторанах, в которых я когда-либо ел. И я вспоминал День благодарения в тридцатые годы в Нью-Гемпшире – с запечённой индейкой, как она выглядела, как пахла, каким был вкус поджаристой кожицы и белого мяса, и тёмного мяса, и фарша. И ещё – маршмаллоу, тыквы и специй... Три месяца спустя я снова голодал девять дней. Но на этот раз, когда я мечтал о еде, которую съем по выходе из голодания, перед моим мысленным взором вставала тарелка со шпинатом, шпинат с лимоном и рисом. Так что прогресс был налицо.
Около полутора лет назад мы были все вместе, и мы решили, что надо бы поголодать. И я голодал несколько дней, за исключением того, что в полдень мне приносили лимон с горячей водой. Однако специальным образом я никогда не занимался голоданием. Я делал другие вещи – читал священные книги, практиковал медитацию, но вдруг начал понимать, что голодание было всем. В том смысле, что это были разные уровни одной и той же практики. Мне в эти дни не приходилось тратить всё своё время на процесс, связанный с переработкой пищи, я мог просто дать своему кишечник отдохнуть, охладить его на некоторое время, переключив внимание на другие вещи.
У меня заняло пять лет на то, чтобы понять, что к чему, чтобы достичь пространства, где я мог бы полностью владеть этим методом. И ещё я обнаружил, что пытался выполнять практики, к которым в то время не был готов – обгоняя сам себя. И я думаю, что иногда вы используете тот или иной метод по причине, не соответствующей вашей текущей задаче, и вы отказываетесь от него. Но если, так или иначе, он вписывается в вашу дхарму, вы вернетесь к этому методу, но на новый лад. Один парень пришёл ко мне с моим другом некоторое время назад, и он рассказал, что раньше был хирургом, а вот теперь изучает игру на флейте. Он говорил, что множество людей расстроены этим фактом, мол, «Как ты можешь перестать заниматься хирургией? Ты так долго этому учился, ты должен использовать свои навыки, чтобы помогать людям!». Но он чувствовал, что должен был учиться игре на флейте. И он попросил меня объяснить, почему такое происходит. Я сказал: «Смотри, насколько я понимаю, исцеление касается характера бытия, вибраций внутри существа, которые и исцеляют. И я не знаю такого закона, который бы гласил, что флейта не может заживлять раны многих людей хуже, чем нож или игла с нитью. Может быть, все ваши операции подготавливали тебя к профессии флейтиста, или, возможно, твоя флейта научит тебя быть хирургом с большей осознанностью. Мы не можем знать повороты игры жизни заранее. Но ты, кажется, научился слушать своё сердце».
Беркли, 7 марта 1973
МЕДИТАЦИЯ В ТРАДИЦИИ ТХЕРАВАДЫ
20 июня 2012
Запись была сделана в январе 1981 года в Сиднее, Австралия.
Эта медитация взята из тхеравады, или южного буддизма. Практика называется «анапана», она связана с дыханием, и вы будете выполнять её прямо здесь и сейчас. Этот процесс является общим для всех в этом зале и в этот момент. Несмотря на все наши индивидуальные различия, мы все вдыхаем и выдыхаем. Представьте цветок и центр цветка, а затем – лепестки, исходящие из центра. Итак, центр – это ваш основной объект медитации, а лепестки – все мысли, которые продолжают исходить из этого центра.