Так что, на самом пике все пути сойдутся вместе, и вы признаете универсальность опыта и осознаете, что вы не физическое тело, не чувства, не ум. Когда они отметены, всё, что остается, – это чистая любовь и чистое сознание – чидакаша.
СОСТРАДАНИЕ И ДЕСЯТИНА
10 октября 2012
Вы являетесь неотъемлемой частью экономической системы. Она отражается в вашей алчности, вашем распределении денег, вашем наследстве и вашей десятине – сколько вы раздаете и сколько вы могли бы отдать. Вот доказательство: избыточное наследство отнюдь не лучшим образом сказывается на психологии детей. Вы оставляете им солидную сумму с чувством: «Разве я не хорош? Я оставляю детям гораздо больше, чем им нужно». В результате они обременены солидным наследством, они чувствуют огромную ответственность. Появляется ощущение вины и даже гнева, смущения, и это создает страдания, и они должны жить с ними. Они спрашивают себя: «По тому ли пути я иду, который предначертал для меня покойный отец? Но ведь он даже не имел представления о моих нынешних занятиях. Знаете, он ведь не был экологом». Я думаю, что как только вы позаботились о детях и в разумных пределах выполнили свои родительские обязанности, вы должны отдавать десятину. И мы будем говорить об этом с точки зрения сострадания. Я имею в виду восприятие себя как канала энергии – гораздо лучше быть частью обменных процессов, чем держать энергию взаперти, и это верно для всех ваших творческих начинаний, навыков и мудрости – вместо хранения энергии следует позволять ей течь.
Заглянем в увлекательную повесть Рене Домаля под названием «Гора Аналог». Вы поднимаетесь на гору сознания (это метафорический образ). Есть лагеря по пути, где вы спите, где есть готовая еда и дрова, и козье молоко. На следующий день, когда вы уходите дальше к вершине, вы оставляете внизу, на месте своей ночевки, нарубленные дрова, сытую козу; все чисто и готово к приему следующей партии путешественников. Вот что вы должны сделать, прежде чем идти дальше – вы не можете просто использовать лагерь, а затем уйти. Вы доходите до места использования. Оставив его в полном порядке, идете дальше; на ваше место приходят другие – и в этом заключается принцип непрерывности и процесса перемещёния форварда. Вы не отдаёте свое время и силы с чувством раздражения, что вы тратите их, прежде чем сможете пойти вперед или получить желаемое. Фактически отдача является частью вас, является частью системы страдания и сострадания.
Очень трудно спокойно смотреть на несоответствие материальных благ между богатыми и бедными странами, между одним и другим человеком, и не сказать богатым: «Поделитесь-ка своим богатством», чтобы каждый мог иметь достаточно. И вопрос в том, создаются ли законы, чтобы изъять деньги у них? У нас? Или вы культивируете систему ценностей, в которой накопительный принцип все менее актуален, а затем люди приспосабливаются к нему. Если вы привыкли к личной власти, выраженной в капиталах, вам, конечно, будет трудно положительно ответить на вопрос: «А не могли бы вы отдать половину своих денег?».
Таким образом, следует внимательнее присмотреться к событиям своего воплощения, или драмы, или истории. Вы обнаружите различные системы, частью которых являетесь. И ваша игра должна иметь отражающий момент, когда вы рассматриваете эту систему в качестве экономической и отмечаете в ней свои параметры: как и насколько сознательно вы играете. Следует найти точку равновесия, чтобы не быть уловленным ситуацией и все же позволить себе завершить намеченное, не отрицая системы. Вы не хотите её отрицать и не хотите быть захваченными ею. Таковы две крайности любой системы.
Октябрь 1995 года
ПАРАДОКС ОТНОШЕНИЯ К ТЕЛУ
31 октября 2012
Забавно, что я никак не соберусь поговорить о теле. Я пишу что-нибудь вскользь, но никогда не говорю об этом обстоятельно, потому что сам не очень верю в то, что должен бы говорить. Вот предмет моего замешательства... Я знаю, черт возьми, что с возрастом наше тело становится более хрупким в разных смыслах. Оно становится уязвимее, оно начинает распадаться, оно разъедается, ржавеет, нуждается в опоре и т.д. Я думаю, что один из самых ужасающих аспектов физического дряхления – это реакция людей на стариков. Разумно было бы рассмотреть все обстоятельства, поправить своё поведение и сказать: «Ну, в прошлом я, возможно, не потратил много времени в заботах о своем теле – так уж получилось, но теперь я намереваюсь перестроить свои привычки так, чтобы больше заниматься проблемами организма, иначе какой толк от ясного ума, когда от тела ничего путного не осталось. Или я буду влачить жалкое существование, или мне придётся всё же иметь дело с моим кишечником. А если я не хочу, чтобы мое состояние стремительно ухудшалось, может быть, следует изучить вопрос об изменении диеты». Смотрите, настолько разумным это всё кажется! Да, но я-то так не делаю.