В Абхазии в селении Агу-Бедия Баграт III устроил одну из своих резиденций. Здесь он воздвиг дворец и храм, украшенный фресками, росписью и богатым орнаментом. Значительная часть Ведийского архитектурного комплекса сохранилась до наших дней.
В эпоху расцвета объединенного Грузинского государства (X — начало XII века) в Абхазии возводятся такие великолепные сооружения, как Пицундский, Амбарский (Мюссера), Келасурский храмы, Беслетский арочный мост (надписи в основном делаются уже на грузинском языке), береговые укрепления Анакопии и многие другие. Прибрежные города превращаются в порты. Некоторые из них, например Анакопийский порт, украшаются мраморными колоннами. Во многих местах края как в приморской, так и в горной зонах прокладываются дороги стратегического и экономического значения.
В XIII–XVII веках, в эпоху феодальной раздробленности Грузии, храмовое и фортификационное строительство в Абхазии резко сокращается. Государство уже не в состоянии строить крупные сооружения. Феодалы ограничиваются теперь строительством небольших замков и церквей. Таковы, например, княжеский дворец в Лыхнах, Акапский храм (село Одиши), крепость Сатанджо и башня Оцарце (в селе Чубурисхинджи).
В ущельях и труднодоступных местах феодалы и местное духовенство возводили укрепления в пещерах. Такие укрепления были построены в среднем течении реки Келасури, в устье реки Мчишта и др.
В XVI веке в Абхазии обосновались турки. Они восстановили Сухумскую крепость и разместили там свой гарнизон. На границах Абхазии и Мингрелии в устье реки Ингури они основали крепость Анаклию. Абхазцы, жившие в предгорной и горной зонах, чтобы противостоять турецкому вторжению, в свою очередь возвели крепостные сооружения в горных ущельях (например, в ущельях Лата, Дала и Псху).
Период господства турок в Абхазии отмечен упадком культуры и экономики. Цветущие города пришли в запустение. Замечательные произведения архитектуры, созданные предшествующими поколениями, разрушались, многие ценности были вывезены. На месте великолепных храмовых сооружений кое-где возникли деревянные мечети, не представляющие интереса в архитектурном отношении.
Абхазский народ вместе с братским грузинским народом на протяжении нескольких столетий героически боролся за освобождение края от турецкого господства. Он добился этого в 1810 году при помощи русского оружия.
После добровольного присоединения Абхазии к России в местах расположения русских войск — Сухуми, Бомборах, Цебельде, Гагре, Клыче — начали сооружаться военные укрепления.
Царское правительство и духовенство насаждали христианскую религию, чтобы закабалить население края. В этот период оживилось строительство церквей, монастырей. Почти во всех населенных пунктах создавались небольшие каменные или деревянные церкви очень примитивной архитектуры. В 70-х годах XIX века началось строительство Ново-Афонского монастыря. Монахи по своему усмотрению перестраивали древние храмы, мало заботясь о национальном стиле и архитектурных пропорциях?
В конце XIX — начале XX века, в период развития капитализма, ускорился рост городов.
В Сухуми, ставшем к тому времени портом, сооружаются административные и жилые здания, гостиницы; некоторые из них связаны с именами выдающихся деятелей русской, грузинской и западноевропейской культуры. В начале XX века в Сухуми, Гаграх и Гульрипше строятся курорты.
Много памятных мест в Абхазии связано с революционными выступлениями народных масс в 1905–1907 годах и борьбой абхазского народа за Советскую власть в 1917–1921 годах.
Памятники культуры Абхазской АССР — ценнейший источник изучения истории народов, живших на этой древней земле, и истории материальной культуры.
После установления Советской власти в Абхазии древние памятники и места, имеющие большое историко-революционное значение, стали тщательно изучаться. Они заботливо охраняются государством. Большую помощь в этом важном деле оказывает широкая общественность. В 1958 году по инициативе деятелей искусства и культуры Грузинской ССР было создано Грузинское общество охраны памятников культуры. Вскоре в Абхазской АССР возник Абхазский совет Грузинского общества, который проделал за шесть лет большую работу. В настоящее время это Общество объединяет более 20 тысяч человек.
Расцвет туризма в нашей стране, связанный в значительной степени с интересом к памятникам славного прошлого народов Советского Союза, заставляет проявлять особую заботу об их сохранности. Плодотворную работу в этом направлении будет проводить недавно созданный в Абхазии Институт туризма.
Будем считать свою задачу выполненной, если предлагаемая вниманию читателей книга поможет нашим современникам, аргонавтам XX века, познакомиться с увлекательной историей страны золотого руна, побывать в прошлом, чтобы лучше понять настоящее.
ТАЙНА ЗАТОНУВШЕГО ГОРОДА
Много веков голубая черноморская волна омывает кавказские берега. Грандиозна работа моря. Грохочут подземные вулканы, фонтанами бьет в небо синяя волна. Море подтачивает утесы, увлекая в пучину цветущие берега, вызывая оползни и трещины земной коры.
Бурная деятельность моря задала немало загадок ученым. Долгое время они тщетно искали древние крепости, описанные в античных и средневековых фолиантах, и даже целые города, некогда раскинувшиеся на побережье, но поглощенные морем.
Одним из таинственно исчезнувших городов Причерноморья был центр древней Колхиды — Диоскуриада, или Диоскурия, который примерно около 2600 лет назад был основан купцами, прибывшими из малоазиатского города Милета. Но история историей. Древняя же античная легенда рассказывает о том, что спутники Ясона, мифического мореплавателя, похитившего у колхидского царя Эета золотое руно и его дочь Медею, братья-близнецы Кастор и Полидевк (в греческой мифологии — диоскуры. — В. П.), покинули Ясона во время обратного путешествия и направились вдоль Кавказского побережья Понта Эвксинского. Они высадились в районе нынешней Сухумской бухты, где и основали город, названный в честь основателей Диоскурией. Этот город был создан на месте развитого ремесленно-земледельческого поселения аборигенов[2].
Жизнь здесь возникла в очень древние времена. В селении Яштух, вблизи современного Сухуми, была обнаружена одна из древнейших стоянок первобытного человека на территории СССР. Первобытные люди, обитавшие здесь, занимались главным образом собирательством и охотой. Орудиями труда служили ручные рубила и кремневые отщепы, слегка отбитые по краям.
Большое поселение новокаменного века открыто в Сухуми на горе Гуадиху. Здесь найдены полированные топоры и мотыги, грузила и зернотерки; видно, в тот период население уже переходило к оседлой жизни.
Особый интерес для историков и археологов представляют каменные склепы-дольмены на территории села Эшера близ Сухуми. Эти семейно-родовые гробницы — древнейшие архитектурные сооружения на территории Абхазии. Они датируются концом III — началом II тысячелетия до нашей эры.
Эшеоские склепы-дольмены по своему виду напоминают миниатюрные домики, которые сооружены из пяти или шести каменных плит, вытесанных из известковых горных пород.
Фасадной стороной дольмены обращены к низине. Каждый дольмен имеет круглой формы пробой, через который можно проникнуть в погребальную камеру. Он запирается грибовидной каменной «пробкой» весом более 30 килограммов. Вес же верхней плиты самого большого эшерского дольмена превышает 22 тонны. Вся каменная гробница весит около 110 тонн. Можно себе представить, какой напряженный труд не одной сотни людей был вложен в сооружение даже небольшого склепа.
Хорошо сохранившихся эшерских дольменов осталось немного, большинство было варварски разрушено до революции. Два дольмена вывезены для экспонирования — один в Государственный исторический музей им. С. Н. Джанашиа в Тбилиси, другой — в Абхазский государственный музей в Сухуми.
Эшерские дольмены изучались советскими археологами, которым удалось найти материалы, относящиеся к эпохе меди и бронзы (период с IV по I тыс. до н. э.). Медные изделия, обнаруженные в нижних культурных слоях, — самые древние металлические предметы, найденные на территории Абхазии.