Слово «библ» производят от одноименного финикийского города, откуда вывозился в глубокой древности этот материал.
(обратно)37
См. нашу статью в сборнике памяти акад. А. И. Тюменева (Проблемы социально-экономической истории древнего мира. М.—Л., 1963, с. 271, слл.).
(обратно)38
Событие это имело место около XI в. до н. э. См. Коростовцев М. А. Путешествие Ун-Амуна в Библ. М., Изд-во АН СССР, 1960.
(обратно)39
Schubart W. Das Buch bei den Griechen und Römern. Berlin, 1961, S. 6.
(обратно)40
Это географическое название упоминается у Афинея (I, 33 E). Имеется в виду место, находившееся по соседству с городом Саисом, по имени которого также назван сорт папируса.
(обратно)41
Термин происходит от греческого слова эмпорос — купец.
(обратно)42
Схида — уложенные в форме листа полоски сердцевины папируса (от греческого слова «схеде»).
(обратно)43
Сцепление между слоями уложенных полосок достигалось за счет содержащегося в клетчатке сердцевины сахаристого вещества, обладавшего клейкостью.
(обратно)44
Собственно — «утоньшается».
(обратно)45
Скапа — стандартный свиток. Листы склеивались в скапу так, что та сторона, где филюры шли горизонтально, сворачивалась вовнутрь, а сторона с вертикальными филюрами — наружу. Писали сначала по внутренней стороне, по которой бежал калам, не встречая сопротивления (ибо шел вдоль волокон, филюр). При таком сворачивании текст предохранялся и от загрязнения. Внутреннюю сторону Вилькен назвал recto, наружную — verso. Последняя исписывалась лишь при недостатке материала.
(обратно)46
Сообщение Плиния подтверждается находками папируса в Египте. Свиток мог иметь и больше 20 листов, но тогда через каждые 20 листов ставился номер.
(обратно)47
Античный палец равен 1.85 см.
(обратно)48
Сходные недостатки обнаруживались в опытных образцах папируса, изготовленных европейскими учеными по описанию Плиния.
(обратно)49
Schubart W. Einführung in die Papyruskunde, 1918, S. 45.
(обратно)50
Перевод О. Д. Берлева (цит. по кн.: Хрестоматия по истории Древнего мира. Изд-во Саратовского ун-та, 1973, с. 11–12).
(обратно)51
Коростовцев М. А. Писцы древнего Египта. М., 1962, с. 152.
(обратно)52
Алишер Навои. Поэмы. М., «Худ. литература», 1972, с. 145.
(обратно)53
В «Книге мертвых» (гл. 94) содержится «речение», с помощью которого усопший в загробном мире должен испросить для себя палетку и сосуд с тушью: «Я прихожу, оснащенный грамотами бога Тота… Подай мне сосуд с тушью! Подай мне палетку!.. Смотри, я писец…».
(обратно)54
Покровителем писцов был также Имхотен, обожествленный мудрец, архитектор и государственный деятель, живший при одном из фараонов III династии.
(обратно)55
Тураев Б. А. Египетская литература. М., 1920, с. 9.
(обратно)56
Mohamed A. Hussein. Vom Papyrus zum Codex. Leipzig, 1973, S. 15.
(обратно)57
Масперо Г. Во времена Рамсеса и Ассурбанипала. М., 1916, с. 194.
(обратно)58
Leipoldt I., Morenz S. Heilige Schriften, Leipzig, 1953, S. 12; См. также Коростовцев М. А. Писцы древнего Египта, с. 163.
(обратно)59
Kees H. Ägypten, München, 1933, S. 282. Вопрос о том, существовали ли библиотеки в древнем Египте, стал предметом научной дискуссии. В 1911 году Е. Ричардсон выпустил книгу (Richardson E. Some Old Egyptian Librarians, 1911. См. также Beginning of Libraries. Princeton, 1914, того же автора), в которой доказывал существование библиотекарей в древнем Египте. Несмотря на возражения Мюллера (Library Journal, v. XXXVII, 1912, p. 217) существование в Египте библиотек специального назначения (помимо частных) можно считать доказанным. См. Sperry I. A. Egyptian libraries, LIBRI, 1957, VII, p. 147–148.
(обратно)