4. Знамение верности.
Верность Адама и Евы была испытана посредством дерева познания добра и зла, стоявшего посреди Едемского сада. Подобно этому, посредством заповеди о субботе, помещенной в центре Декалога, будет испытан на верность Богу каждый человек.
Священное Писание открывает нам, что перед Вторым пришествием весь мир будет поделен на два класса людей: верных, «соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса», и тех, кто поклоняется «зверю и образу его» (Откр. 14:12, 9). Тогда Божья истина будет возвеличена перед миром, и всем станет ясно, что покорное соблюдение седьмого дня — библейской субботы — служит доказательством верности Творцу.
5. Время общения
Бог сотворил животных, чтобы человеку не было одиноко (см. Быт. 1:24, 25). Но, предлагая нам субботу, Бог дарует человечеству высшую форму общения — общение с Ним Самим. Люди были сотворены не только для того, чтобы жить в мире природы, наслаждаясь общением друг с другом. Они были созданы для Бога.
В субботу мы можем особым образом испытать Божье присутствие среди нас. Не будь этого дня, все трудились бы до изнеможения. Всякий день походил бы на другой и был занят человеческой погоней за мирскими благами. Наступление же субботы приносит с собой надежду, радость, наполняет жизнь смыслом и несет с собой ободрение. Она дает время для общения с Богом в поклонении, молитве, пении, изучении Слова, размышлении о Нем, а также в проповеди Евангелия другим. Суббота открывает нам возможность испытать присутствие Бога.
6. Знамение праведности по вере.
Христиане признают тот факт, что Святой Дух может привести к пониманию основных принципов Закона Божьего тех, кто не знаком с христианством, но искренно ищет истину, руководствуясь голосом своей совести (см. Рим. 2:14–16). Это объясняет, почему люди, не считающие себя христианами, часто придерживаются в своей жизни девяти из Десяти Заповедей (за исключением четвертой). Не так обстоит дело с заповедью о субботе.
Многие понимают, что один день в неделю нужно отдыхать, но им бывает трудно уяснить себе, почему работа, достойная похвалы и одобрения в любой другой день недели, является грехом, если она делается в седьмой день. Окружающая нас природа не предлагает ни одной веской причины для соблюдения седьмого дня. Планеты движутся по своим орбитам, растения продолжают расти, дождь сменяется солнечной погодой, в поведении животных мало что меняется — все происходит так, как в обычный день. Тогда почему люди должны соблюдать субботу? У христиан есть только одно объяснение, и для них его вполне достаточно: «Так сказал Бог»[263].
Понять целесообразность соблюдения седьмого дня можно только на основании особого откровения Божьего. Отсюда следует, что соблюдающие субботу делают это, руководствуясь своей верой и полным доверием Христу, Который предписал ее празднование. Соблюдая субботу, верующие тем самым свидетельствуют о своей готовности выполнять волю Божью, а не руководствоваться своими суждениями.
Через соблюдение субботы христиане не пытаются сделаться праведными. Напротив, они празднуют ее, потому что уже имеют определенные взаимоотношения с Иисусом Христом, их Творцом и Искупителем[264]. Соблюдение субботы есть плод Его праведности в их оправдании и освящении, свидетельство их избавления из рабства греха и принятия Его совершенной праведности.
«Яблоня не становится яблоней постепенно, тогда, когда начнет приносить яблоки. Она должна быть яблоней изначально, чтобы быть способной приносить плоды.
Так и истинный христианин соблюдает субботу и другие девять заповедей не для того, чтобы сделаться праведным. Напротив, это соблюдение является естественным плодом праведности, которой Христос делится с ним. Тот, кто соблюдает субботу таким образом, отнюдь не законник, ибо внешнее почитание седьмого дня свидетельствует о его внутреннем оправдании и освящении. Следовательно, человек, соблюдающий субботу по–настоящему, воздерживается в этот день от запретных дел не ради Божьего благоволения, а потому, что он любит Бога и высоко ценит субботу прежде всего за возможность иметь более тесные отношения с (Ним)»[265].
Соблюдение субботы показывает, что мы перестали полагаться на свои дела и признали во Христе–Творце нашего единственного Спасителя. В самом деле, «дух истинного почитания субботы открывает высшую любовь к Иисусу Христу, Творцу и Спасителю, Который делает нас новыми людьми. Таким образом, соблюдение Божьего дня по существу становится знамением праведности по вере»[266].
7. Знамение покоя во Христе.
В древние времена суббота, ставшая памятником избавления Израиля от египетского рабства и введения его в земной Ханаан — символ покоя, отличала искупленных от других народов. Точно так же и сейчас, являясь знамением избавления от греха и обретения Божьего покоя, суббота отличает искупленных от мира.
Всякий, кто принимает покой, предложенный ему Богом, «успокоился отдел своих, как и Бог от Своих» (Евр. 4:10). «Это покой духовный, покой от наших "собственных дел", оставление греха. Бог призывает войти именно в такой покой. Суббота и Ханаан являются его символами»[267].
Когда Бог завершил дело сотворения и покоился в седьмой день, то благодаря субботе Он дал возможность Адаму и Еве обрести покой в Нем. Хотя они не воспользовались этим даром, первоначальная цель Создателя — дать этот покой человечеству — остается неизменной. После грехопадения суббота продолжала напоминать об этом покое.
«Соблюдение седьмого дня, субботы, свидетельствует не только о вере в Бога как Творца всего сущего, но также о вере в Его силу преобразовывать жизнь людей и подготавливать их к вступлению в вечный покой, который от начала предусмотрен для жителей этой земли»[268].
Бог обещал этот духовный покой израильскому народу. Несмотря на то, что израильтяне не воспользовались Божьим приглашением, оно по–прежнему в силе: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евр. 4:9). Все, желающие войти в обещанный покой в вечности, «должны сначала посредством веры войти в Его духовный "покой", покой души от греха и от своих собственных усилий и пустой надежды заслужить спасение»[269].Новый Завет призывает христиан испытать на опыте покой благодати и веры и не откладывать это радостное переживание на будущее, потому что «сегодня» — самое благоприятное время для этого (Евр. 4:7; 3:13). Те, которые обрели этот покой, приняв спасительную благодать посредством веры в Иисуса Христа, оставили все попытки достичь праведности своими делами. Итак, соблюдение седьмого дня символизирует вступление верующего в покой, предлагаемый Евангелием.
Попытки изменить день поклонения
Поскольку суббота играет такое жизненно важное значение в поклонении Богу как Творцу и Искупителю, не удивительно, что сатана развязал вселенскую войну в целях уничтожения этого святого установления.
Нигде в Библии мы не сможем найти указания на изменение дня поклонения Творцу, который установлен Им в Едеме и подтвержден на Синае. Христиане, соблюдающие воскресенье, также признают это. Католический кардинал Джеймс Гиббоне однажды написал: «Вы можете прочитать всю Библию от Бытия до Откровения и не найдете в ней ни единой строчки, в которой подтверждалось бы освящение воскресенья. Священное Писание настаивает на священном почитании субботы»[270].
Протестант А.Т. Линкольн признавал, что «в Новом Завете нет доказательств и нет подтверждения того, будто со времени воскресения Христа Бог установил для почитания первый день недели вместо субботы»[271]. Тому же автору принадлежат слова: «Начать соблюдать седьмой день — это единственный путь для человека, желающего на деле явить свою веру в то, что весь Декалог является обязательным нравственным Законом[272]. Если в Библии нет доказательства, что Христос и Его ученики перенесли день поклонения Богу с седьмого дня на другой, тогда почему же так много христиан приняли воскресенье вместо субботы?
264
«Законничеством можно назвать попытку заслужить спасение своими собственными усилиями. Стремление исполнить Закон и определенные постановления для оправдания перед Богом является ошибкой, так как "делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть" (Рим. 3:20)». (Shuler, God's Everlasting Sign, p. 90.) Шулер продолжает: «Тем, кто порицает соблюдение субботы, считая это законничеством, нужно подумать над таким вопросом: если рожденный свыше христианин перестает поклоняться лжебогам и уважительно относится к первой и третьей заповедям, разве он противится спасению по благодати? Неужели чистота, искренность и правдивость, утверждаемые седьмой, восьмой и девятой заповедями, противоречат благодати? Ответ на оба вопроса будет отрицательным. Более того, соблюдение возрожденным человеком седьмого дня не является законничеством и не противоречит спасению по благодати. В действительности заповедь о субботе является единственным постановлением в Законе, знаменующим собой избавление от греха и освящение по благодати» (там лее).
270
James Gibbons, The Faith of Our Fathers, 4th rev. enl. Ed. (Baltimore: John Murphy & Co., 1895), pp. Ill, 112. Конгрегационалист Р. У.Дейл (Dale) сказал: «Совершенно очевидно, что как бы строго и благоговейно мы ни соблюдали воскресенье, тем самым мы не храним субботу… Суббота была основана на особом Божьем повелении. Нарушение этого повеления не может быть оправдано даже тем аргументом, что мы обязаны соблюдать воскресенье» (R.W. Dale, The Ten Commandments, 4th ed. [London: Hodder and Stoughton, 1884], p. 100.
271
Andrew T. Lincoln, «From Sabbath to Lord's Day: A Biblbcal and Theological Perspective», in From Sabbath to Lord's Day. A Biblical, Historical, and Theological Investigation, ed. D.A. Carson (Grand Rapids: Zondervan, 1982), p. 386.