Когда при Творении Бог даровал нам время, Он отделил седьмой день, субботу, как святое время для общения с Ним. Но остальные шесть дней были предназначены для того, чтобы люди с пользой трудились.
Управление материальным имуществом.
Бог возложил на наших прародителей обязанность осваивать землю, заботиться о животном мире и возделывать Едемский сад (см. Быт. 1:28; 2:15). Все это было дано им не только для удовольствия, но и для разумного управления.
Существовал лишь один запрет. Они не должны были срывать и употреблять в пищу плоды с дерева познания добра и зла. Это дерево служило постоянным напоминанием о Боге как о Владыке земли, Которому принадлежит высшая власть на ней. Покорность наших прародителей этому запрету была бы ярким свидетельством их веры в Бога и их верности Ему.
После грехопадения Бог не мог больше испытывать людей на верность Ему посредством дерева познания добра и зла. Но они все еще нуждались в постоянном напоминании о том, что от Бога исходит «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный» (Иак. 1:17) и что Он дает нам силу приобретать богатство (см. Втор. 8:18). Для напоминания о Себе как об источнике любого благословения Бог установил систему десятин и приношений.
В конечном счете эта система обеспечивала сбор средств для материальной поддержки священников, служивших в израильском святилище. Адвентисты седьмого дня переняли эту левитскую модель как здравый библейский метод финансирования всемирной евангелизации. Бог предопределил, чтобы распространение Благой вести находилось в прямой зависимости от усилий и приношений Его народа. Он призывает Своих детей стать Его бескорыстными соработниками в принесении Ему десятин и приношений.
1. Десятина.
Богу принадлежит седьмая часть нашего времени (суббота) и десятая часть всех наших материальных приобретений. Священное Писание говорит нам, что десятина является «святыней Господней», напоминая, что Он владеет всем (Лев. 27:30, 32). Она должна быть возвращена Ему как то, что принадлежит Ему по праву.
Система десятины хороша своей простотой. В ней соблюдается мера справедливости, которая проявляется в том, что размер десятины зависит от материального достатка дающего. Мы должны возвращать Богу десятину пропорционально количеству собственности, которую Он дал нам для пользования.
Для Бога принесение десятины — это вопрос долга, а не вопрос нашей благодарности или великодушия (см. Мал. 3:10). Хотя благодарность должна быть неразрывно связана с нашим отношением к Богу, мы платим десятину потому, что Бог так предписал. Десятина принадлежит Господу, и Он повелевает, чтобы мы возвратили ее Ему.
А. Примеры приношения десятины.
Все Писание признает десятину законным установлением. Авраам дал Мелхиседеку, священнику Бога Всевышнего, «десятую часть из всего» (Быт. 14:20). Тем самым Авраам признал священство, данное Мелхиседеку Богом, и показал, что хорошо знаком с этим святым установлением. Этот пример свидетельствует о том, что еще в те далекие времена десятина прочно вошла в практику.
Очевидно, Иаков тоже знал о десятине. Беглец и изгнанник, он дал обет Господу: «Из всего, что ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Быт. 28:22). После выхода из Египта, когда Израиль утвердился как народ, Бог вновь подтвердил закон о десятине, от соблюдения которого зависело процветание Израиля (см. Лев. 27:30–32; Чис. 18:24, 28; Втор. 12:6, 11, 17).
Никоим образом не отменяя этого установления, Новый Завет подтверждает его законность. Иисус одобрял приношение десятины, но осуждал дух, с которым она приносилась (см. Мф. 23:23). Если необходимость в церемониальных законах, касающихся жертвоприношений и указывающих на примирительную жертву Христа отпала с Его смертью, то закон о десятине остался в силе.
Поскольку Авраам является отцом всех верующих, то в уплате десятины христиане могут брать с него пример. Подобно тому как он принес десятину священнику Мелхиседеку, так и христиане в новозаветное время отдают десятину Христу, нашему Первосвященнику (см. Евр4. 5:9, 10; 7:1–22)[298].
Б. Использование десятины.
Десятина священна и должна использоваться только для священных целей. Господь повелел: «Всякая десятина на земле из семени земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня… Всякую десятину из крупного и мелкого скота… должно посвящать Господу» (Лев. 27:30–32). «Приносите все десятины в дом хранилища, — сказал Он, — чтобы в доме Моем была пища» (Мал. 3:10).
В Израиле десятина предназначалась исключительно для нужд левитов, которые не получили в удел землю, в отличие от других колен израильских. Все свои силы и время они посвящали организации богопоклонения, служению во святилище и наставлению народа в Законе Господнем (см. Чис. 18:21, 24).
Но и после распятия Христа, когда священническое служение, возложенное Богом на левитов, было завершено, десятина сохранила свою задачу — поддерживать работу Божьей Церкви. Чтобы показать принцип, лежащий в основе этого установления, Павел проводит параллель между левитским служением и вновь организованным евангельским служением. Вот его слова: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:11–14).
Следовательно, члены Церкви добровольно приносят свои десятины в «дом хранилища, чтобы в доме (Господнем) была пища» (Мал. 3:10), или, другими словами, чтобы Божья Церковь имела достаточно средств для поддержания своего служения и распространения Евангелия[299] [300].
2. Приношения.
Чувство благодарности, которое испытывают христиане, не позволит им ограничиться принесением в Церковь одной только десятины. В Израиле святилище, а позднее храм были построены на «добровольные дары» — дары, приносимые с большим желанием (см. Исх. 36:2–7; ср. 1 Пар. 29:14). Особые приношения покрывали расходы по содержанию этих мест поклонения (см. Исх. 30:12–16; 4 Цар. 12:4, 5; 2 Пар. 24:4–13; Неем. 10:32, 33). Вероятно, на религиозные и благотворительные цели израильтяне посвящали от одной четверти до одной трети своего дохода. Приводила ли к бедности столь щедрая жертвенность? Напротив, Бог обещал благословлять их за верность (см. Мал. 3:10–12)[301].
И сегодня, во всем нам помогая, Он призывает нас быть щедрыми. Приношения необходимы, чтобы строить храмы, поддерживать церкви, управлять ими, организовывать медицинское миссионерское служение, которое на практике показывает значимость Евангелия.
Должны ли мы жертвовать столько же, сколько жертвовали израильтяне, или же их щедрость не может быть примером для нас? В Новом Завете Христос открыл принцип истинного управления: величина даров, которые мы жертвуем для Бога, должна определяться в зависимости оттого света и тех преимуществ, которыми мы обладаем. Он сказал: «От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48). Когда Христос послал Своих последователей на миссионерское служение, Он сказал: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8). Этот принцип также действует, когда мы делимся нашими материальными благословениями.
Новый Завет нигде не упраздняет систему приношений. Сравнивая преимущества и благословения нашего времени с тем, что имели израильтяне, мы видим, что в Иисусе мы получили гораздо больше. Выразится ли наша благодарность в большей щедрости, чтобы Евангелие спасения передавалось другим?[302] Чем больше размах благовествования, тем в большей поддержке оно нуждается.
299
Например, в Исх. 27:20 Господь дал особое повеление заготавливать оливковое масло для светильника. Принесение масла в святилище было постоянной обязанностью народа, но к десятине оно не имело никакого отношения. См. также Е. Уайт, Советы по управлению ресурсами, с. 102, 103. Елена Уайт говорит, что работники церковных учебных заведений, преподающие Слово Божье, должны получать заработанную плату из фонда десятины, но его нельзя использовать для других «учебных нужд», для студенческих займов, материальной поддержки кандидатов на выборах или литературных евангелистов (см. Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 248, 249; Selected Messages, book 2, p. 209).
Эти сферы работы Божьей должны финансироваться из добровольных пожертвований.
300
Т. X. Джемисон (Jemison) предлагает несколько очень практических методов определения десятой части доходов. Он пишет: «Десятая часть зарплаты вычисляется легко, поскольку отсутствуют производственные затраты, которые следует высчитывать. Десять процентов от зарплаты — это и есть десятина…
Определение десятины с выручки предпринимателя происходит по–другому. Торгующему оптом или в розницу необходимо перед отделением десятой части вычесть расходы, связанные с организацией торговли, куда входит зарплата персоналу, отопление, освещение, страховка, арендная плата, налоги и т.п. Любые личные или семейные расходы входить не должны. Фермер должен вычесть свои затраты на оплату наемного труда, ремонт техники, прибыль совладельцев, налоги и т.д. Однако стоимость продукции, которую он использует для себя и для своей семьи, вычитать нельзя, так как она уменьшает семейные расходы и служит прибылью.
Точно так же должен поступать любой производитель, вкладчик и профессионал. Точность современной бухгалтерской отчетности во всех сферах деловой жизни намного облегчает вычисление десятины с прибыли. Некоторые бизнесмены–адвентисты включают десятину в качестве одной из статей в бухгалтерские расчеты.
Безработной женщине, чей муж не считает нужным платить десятину, бывает трудно определить, как ей поступать. Поэтому некоторые решают платить десятую часть из тех средств, которые они получают на семейные расходы. Другие и этого не могут позволить себе и дают десятину только из тех средств, которые могут заработать на стороне или получают в подарок. В этом случае действует правило: "Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не потому, чего не имеет" (2 Кор. 8:12)». (Christian Beliefs, p. 267).
301
Некоторые исследователи Библии считают, что народ Божий в древности приносил по крайней мере две десятины (некоторые полагают, что три) помимо различных приношений. Относительно первой десятины Господь сказал следующее: «Сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» (Чис. 18:21). О второй же сказано так: «И ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там, десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни» (Втор. 14:23). В течение двух лет израильтяне должны были приносить вторую десятину или равную ей сумму денег в святилище. Там все принесенное использовалось для религиозного праздника, в котором принимали участие левиты, странники, сироты и вдовы. Каждый третий год вторая десятина использовалась для угощения левитов и бедных. Таким образом, вторая десятина предназначалась для благотворительности и гостеприимства (Втор. 14:27–29; 26:12). См. Е. Уайт, Патриархи и пророки, с. 530; «Tithe», SDA Bible Dictionary, rev. ed., p. 1127.