На протяжении всей истории человечества находились те, кто красноречиво изображал ужасные картины ада, играя на страхе людей и пытаясь заставить своих слушателей служить Богу. Но какого Бога они изображали?
Каким образом в конце концов Бог покончит со злом? Что будет с сатаной? Есть ли гарантия того, что грех во вселенной больше не возникнет? Каким образом справедливый Бог может быть любящим?
События в начале тысячелетнего царства
В тысячелетний период, о котором говорится в 20–й главе Книги Откровение, влияние сатаны на земле будет ограничено, и в это же время Христос будет царствовать со святыми на небе (Откр. 20:1–4).
Второе пришествие.
19–я и 20–я главы Книги Откровение представляют собой единое повествование. Описание Второго пришествия Христа (см. Откр. 19:11–21) сразу же сменяется картиной тысячелетнего царства. Такая последовательность свидетельствует о том, что тысячелетнее царство начинается со времени возвращения Христа. В Откровении представлены три силы, собирающие народы земли «на брань» против служения Христа и против Его народа накануне Второго пришествия, — это дракон, зверь и лжепророк (см. Откр. 16:13). Когда «зверь, цари земные и воинства их» соберутся, чтобы сразиться со Христом в день Его возвращения, зверь и лжепророк будут уничтожены (см. Откр. 19:19, 20). 20–я глава Книги Откровение, главная тема которой — тысячелетнее царство, описывает судьбу последнего участника этого тройственного союза — дракона. Он схвачен и низвержен в бездну, где и будет оставаться тысячу лет[449].
Как было показано в 24–й главе этой книги, при Втором пришествии Христа, когда царства этого мира будет сокрушены, Бог воздвигнет Свое Царство славы — Царство, которое будет стоять вечно (см. Дан. 2:44). Только тогда Его народ будет царствовать.
Первое воскресение
При Втором пришествии происходит первое воскресение. Праведные, названные «блаженными и святыми», будут воскрешены. «Над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:6; см. главу 25 этой книги).
Праведники возносятся на небо.
Воскресшие праведники вместе с оставшимися в живых святыми будут «восхищены… на облаках в сретение Господу» (1 Фес. 4:17). Христос исполнит Свое обещание, которое Он дал в последние дни земной жизни: «Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:2, 3). Место, куда направится Христос со Своими последователями, Он называет «домом Своего Отца», в котором «много обителей» (Ин. 14:2). Иисус говорит о небесном городе — Новом Иерусалиме, который будет находиться на небе, пока не окончится тысяча лет. В день Второго пришествия, когда праведники встретятся с Господом «на воздухе», им предстоит отправиться на небо, а не возвратиться на только что оставленную землю[450]. В это время Христос не установит на земле царство славы. Он осуществит это в конце тысячелетнего периода.
Враги Христа уничтожены.
Свое возвращение на землю Христос сравнивал с потопом, а также с разрушением Содома и Гоморры (см. Мф. 24:37–39; Лк. 17:28–30). В этом сравнении прослеживаются две мысли: во–первых, случившееся захватило нечестивых врасплох; во вторых, происшедшее было погибелью, так как потоп «истребил всех» (Мф. 24:39). Дождь огненный и серный, пролившийся на Содом, «истребил всех» (Лк. 17:29; см. Мф. 13:38–40). При Втором пришествии Христос сойдет с неба со Своими воинствами, подобно всаднику на белом коне, имя Которому «Царь царей и Господь господствующих», и поразит мятежные народы мира. Когда будут поражены зверь и лжепророк, умрут и «прочие» последователи сатаны. Никто из них не избежит этой участи: «А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19:21 )[451].
Описывая эти события, Писание говорит: «Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых Своих» (Ис. 26:21).
Земля опустошена.
Так как праведные вознесены на небо, чтобы пребывать с Господом, а нечестивые погибли от славы Его явления, Земля на время становится безлюдной. Писание говорит об этом: «Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, — на небеса, и нет на них света. Смотрю на горы, и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю, и вот, нет человека» (Иер. 4:23–25). Для того, чтобы показать, что земле предстоит пережить то же состояние, в котором она находилась до Сотворения, Иеремия воспользовался тем же выражением, что и в Быт. 1:2, — «безвидна и пуста» (см. евр. текст).
Сатана скован.
Ритуальные действия с козлом отпущения в День очищения служили прообразом тех событий, которые произойдут в конце времени. В этот день Первосвященник очищал святилище искупительной кровью жертвенного козла, который предназначался для Господа. Только после завершения очищения начинался обряд, в котором был задействован козел отпущения, символизировавший сатану (см. главу 23 этой книги). Возлагая руки на его голову, священник исповедовал над ним «все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их, и все грехи их» и возлагал их на голову козла (Лев. 16:21). Затем козла отсылали в пустыню, «в землю непроходимую» (Лев. 16:22, др. пер. — «необитаемую»).
Подобно земному Первосвященнику, Христос служит Своему народу в небесном святилище, вменяя им Свои заслуги. Вернувшись на землю, Он завершит искупление и даст им жизнь вечную. Когда Христос завершит служение искупления и очищения небесного святилища, Он возложит грехи Своего народа на сатану, который подстрекал всех ко злу. Ни в коем случае нельзя сказать, что сатана искупает грехи верующих — это совершено Христом. Но сатана понесет ответственность за грехи, на которые он спровоцировал людей, принявших спасение и посвятивших себя Богу. Как «нарочный человек» уводил козла отпущения в «землю непроходимую», так Бог заключит сатану на опустошенной и необитаемой земле (см. главу 23 этой книги)[452].
В видении Иоанна о тысячелетнем царстве ярко изображено заключение сатаны. Пророк видел, как «Ангел… взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну» (Откр. 20:2,3). Это символически показывает, что на время положен конец сатанинским преследованиям и обольщениям, «дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:3).
Используемое Иоанном слово «бездна» (греч. «абуссос») точно описывает состояние земли в это время[453]. Пораженная семью язвами накануне пришествия Христа (см. Откр. 16:18–21), покрытая телами нечестивых, земля выглядит совершенно опустошенной.
451
«Когда зверь и лжепророк будут брошены в озеро огненное» (Откр. 19:20), «прочие» (Откр. 19:21), или «оставшиеся» из числа их последователей, будут убиты мечом Христа. Это «цари, сильные, тысяченачальники» и «все свободные и рабы» (Откр. 19:18). Эти же группы людей упоминаются в связи с шестой печатью, когда они попытаются скрыться от лица Агнца (Откр. 6:14–17); тогда небо скроется, свившись, как свиток, и всякая гора и остров двинутся с мест своих. Очевидно, что эти тексты Писания говорят об одном и том же событии, которое поколеблет землю, — о Втором пришествии Христа.
Как много людей подвергнутся смерти в числе «прочих», исходя из Откр. 19:21? Согласно Откр. 13:8, во время Второго пришествия на земле будет только два класса людей: «И поклонятся ему (зверю) все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни». Поэтому очевидно, что когда «прочие» будут «убиты мечом» (Откр. 19:21), не уцелеет никто, кроме тех, кто противостал зверю и чье имя записано в Книге жизни (Откр. 13:8)» (SDA Bible Commentary, rev. ed., vol. 7, p. 885).
453
В Септуагинте это выражение использовано для перевода древнееврейского слова «техом» («бездна») в Быт. 1:2. Это указывает на то, что на протяжении тысячи лет состояние земли будет, по крайней мере отчасти, напоминать состояние земли в начале, когда она была «безвидна и пуста, и тьма над бездною». См. SDA Bible Commentary, rev. ed., vol. 7, p. 879.