Когда благодаря пробужденному сознанию единства, или любви, мы достигаем этой стадии, то, естественно, готовы принести в жертву все свои интересы, касающиеся тела, ради блага наших ближних и всех живых созданий, ведь все они — проявления одного и того же Рама. Таковы были великие жертвы Будды, Иисуса Христа, такова в наше время жертва Махатмы Ганди. Эти три великих человека — самые полные проявления Рама, великой истины и бесконечной любви.
ОМ ШРИ РАМ!
Глава 1
Борьба и посвящение
Примерно год вел Рамдас борьбу с мирской жизнью, полной забот; тревог и неудач. Это было время страшного напряжения и беспокойства, создаваемых, конечно же, им самим. Где выход, где спасение от этой безнадежности, несущей одни лишь несчастья? Это был крик души Рамдаса, и крик этот был услышан. Из великой пустоты раздался голос: «Не отчаивайся! Доверься Мне, и ты будешь свободен». Это был голос Рама, Его ободряющие слова словно доска, брошенная человеку, который борется за свою жизнь в бурных волнах разъяренного моря. Уверенность снизошла на изболевшееся сердце беззащитного Рамдаса, как проливается благодатный дождь на томимую жаждой землю. С тех пор часть времени, раньше целиком посвященного мирским делам, он отдавал медитации на Рама, которая давала ему облегчение и приносила покой. Постепенно любовь к Раму, дарителю покоя, усиливалась. Чем больше Рамдас медитировал и повторял Его имя, тем сильнее чувствовал он облегчение и радость. Ночи, свободные от мирских обязанностей, Рамдас посвящал теперь Рам-бхаджанам — песнопениям во славу Рама, оставляя всего лишь час или два для сна. Его преданность Раму росла с огромной скоростью.
В течение дня, когда его одолевали беспокойства и тревоги, связанные с денежными и другими заботами, Рам приходил к нему на помощь самым неожиданным образом. Поэтому всегда, когда Рамдас был свободен от мирских дел, как бы ни был краток этот период, он медитировал на Рама и произносил Его имя. Идя по улице, он неустанно повторял: «Рам, Рам».
Рамдас быстро терял интерес к мирским вещам. Ради Рама он почти отказался от сна, сведя его к одному или двум часам в сутки. Вместо нарядной одежды он стал носить рубашку из грубой ткани. Кровать он сменил на тонкий коврик, ел теперь не два, а один раз в день, да и эту трапезу через некоторое время
ограничил бананами и отварным картофелем. Чили и соль полностью исключались. Вкус — только к Раму, медитация — только на Рама. Она охватывала все больше и больше часов в день, вторгаясь и в область так называемых мирских обязанностей.
И вот однажды к Рамдасу пришел его отец, посланный Рамом, и, отозвав его в сторонку, дал ему посвящение в Рам-мантру. «ОМ Шри Рам, джей Рам, джей джей Рам»[12], заверив его в том, что, если он всегда будет повторять эту мантру, Рам одарит его вечным счастьем. Посвящение, полученное от отца, которого после этого Рамдас считал своим святым гуру, ускорило процесс духовного созревания ученика.
Теперь все чаще Рам побуждал Рамдаса читать учение Шри Кришны— Бхагавад Гиту, Будды — «Свет Азии», Иисуса Христа — Новый завет, Махатмы Ганди — «Молодую Индию» и «Этическую религию». Молодой росток преданности Раму набирал силу в необыкновенной атмосфере, которая создавалась в сознании смиренного Рамдаса под влиянием этих великих людей. Именно в это время в его уме медленно рождалась мысль о том, что Рам является единственной реальностью, а все другое — ложно. По мере того как исчезало желание наслаждаться мирскими благами, уходили понятия «я» и «мое». Чувство собственности и родственные чувства пропадали, мысль, ум, сердце, душа. — все, все было сосредоточено на Раме — Раме, все охватывающем и поглощающем.
Глава 2
Отречение
И вот Рам поднял своего раба из мелкого водоема мирского существования и бросил в широкий океан вселенской жизни. Но Рам знал, что для плавания в этом огромном океане Рамдасу нужны сила и смелость, поэтому Рам решил заставить своего невежественного, неподготовленного раба пройти курс суровых испытаний под Его непосредственным водительством и при Его поддержке.
Как-то ночью, когда Рамдас вкушал сладость Его имени, Рам направил его мысли по такому руслу:
О Рам, когда твой раб видит Тебя таким могущественным и одновременно таким любящим и сознает, что, полностью доверившись Тебе, может быть уверен в истинном покое и счастье, разве не должен он безраздельно отдаться на Твою милость, что возможно только при полном отказе от всего, что он называл «своим»? Все, о Рам, Твое, и все сотворено одним Тобой. Твой раб молит Тебя лишь об одном: взять его целиком под свое покровительство и лишить его собственного «я».
12