Если внутреннее путешествие приведет вас к целостности и единству, то внешнее ведет к противоположному; результатом его станут разделение и разнородность. Оно приведет вас к множеству.
И все же остается фактом, что началом всех опытов является колодец, индивидуальность, а концом — океан, не-индивидуальность, или Бог. Именно в этом смысле я говорил, что кунда энергии едина, универсальна и космична. Если вы нырнете глубже, то кунда перестанет быть вашей; тогда будет только вселенская кунда. Отныне ничто уже не ваше. Такова природа вещей.
?
Ты утверждаешь, что все так называемые индивидуальные колодцы являются одним и они уже присоединились к океану, который является пустотой. Если это так, зачем тогда садхана, или духовная практика, целью которой является единение с густотой?
Ты задаешь вопрос, так как считаешь, что пустота — это ничто. Зачем тогда трудиться, делать что-то для того, чтобы достичь ничего? Делать что-то нужно только в том случае, если есть чего достигать. Ты приравниваешь пустоту к ничто. Тогда садхана, или усилия, становится для тебя бессмысленной. Для тебя прилагать усилия стоит только в том случае, если нужно стать чем-то. Зачем стараться из-за ничего?
Но тебе неизвестно, что пустота — это целое, целостность. Ты не знаешь, что пустота — это все сущее. Она — не ничто; пустота означает Абсолют. Однако в данный момент ты не можешь понять, как пустота может быть целым, Абсолютом. Колодец тоже может сказать: «Если мне надо отправиться к океану только затем, чтобы узнать, что я — ничто, зачем вообще куда-то идти?» И колодец прав, утверждая подобное. Он прав в своем отказе идти к океану, если в конечном счете это будет означать, что колодца не существует.
Для реальности, то есть истины, ничего не изменится, не будет никакой разницы, если вы не пойдете. В действительности вас нет. Пойдете вы к океану или нет — реальность от этого не изменится. В реальности вы — не колодцы; вы — океан. Вы можете сделать для себя выбор оставаться колодцами, но на самом деле вы ими не являетесь; ваше представление ложно. И эта ложь станет причинять вам боль, преследовать вас. Она наполнит вашу жизнь болью и страданием. Она будет держать вас в цепях ограничений. В этой неправде нет места радости и блаженству.
Правда и то, что в момент достижения океана колодец исчезнет, но вместе с ним исчезнут и все его горести, беспокойства и страдания. Ведь все несчастья неразрывно связаны с существованием в качестве колодца — индивидуальности, эго. Иным покажется, что колодец потерял себя, влившись в океан; он перестал существовать как нечто. Но сам колодец считает иначе. Колодец возразит «Кто говорит, что я потерян? Я сам стал океаном». Соседний колодец, еще не видящий океана, спросит: «Куда ты идешь? Зачем идти туда, где перестать быть?» Но направляющийся к океану колодец ответит «Кто сказал, что я стану ничем? Да, я умру в качестве колодца, но буду рожден как океан».
Выбор всегда заключается в том, хочешь ли ты остаться колодцем или превратиться в океан. Выбор всегда между малым и великим, между частью и целым, между рабством и свободой. Но это вопрос практики; это не философская проблема. И, если колодец боится смерти, он порвет все отношения с океаном. Ибо до тех пор, пока он каким-то образом связан с океаном, всегда есть угроза узнать, что он сам — океан.
Тогда колодцу придется порвать все связующие нити — даже те, что связывают его с подземными источниками, — потому что в конечном счете они тоже впадают в тот же океан. Ему придется закрыть глаза и отказаться смотреть внутрь, чтобы не узнать о собственном несуществовании и своем бытии в качестве океана. Отныне он всегда будет смотреть только наружу и никогда внутрь. Он станет желать, чтобы ручейки были как можно меньше, более того — чтобы они пересохли и умерли. Но тогда с течением времени и сам колодец высохнет и умрет, хотя и будет прилагать неимоверные усилия для выживания. Своим стремлением сохранить он погубит себя.
Иисус сказал: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее».
В наших умах неизменно возникает вопрос: «Зачем идти туда, где я погибну и исчезну? Зачем вообще куда-то идти, если и так не миновать смерти?» Да, смерть — предопределенность. Каким образом вы сохраните себя посредством предохранительных мер? Если то, что вы умрете, присоединившись к океану, истинно, как вы спасете себя, оставаясь колодцем, и как долго это продлится? Если для того, чтобы стать огромным океаном, необходимо умереть, как сможете вы сохранить себя в качестве маленького колодца? Вскоре стены колодца обветшают, вода испарится, останутся только ил и прах. Если вы не выживете, став огромным океаном, как же можно выжить, оставаясь мелким колодцем? Как долго это сможет продлиться?