Закончился полевой сезон 1965 г. И похоже было, что вообще пришел конец нашим экспедициям в этот район. Работы в Кувейте и Катаре завершены. В Абу-Даби дошло до того, что шейх Шахбут объявил наше присутствие нежелательным. В Саудовской Аравии наше второе ходатайство лежало под сукном, как и первое. Что касается Бахрейна, то одна из главных субсидирующих нас организаций, фонд Карлсберга, заартачилась: средства на дальнейшие раскопки будут выделены только после того, как мы хотя бы подготовим к печати публикацию о наших результатах. На эту работу мы получим деньги, но не более того.
В каком-то смысле это было даже к лучшему. Каждый год 12 лет подряд мы проводили в поле три месяца, а то и больше. Три месяца, а то и больше, уходили на то, чтобы разобраться в итогах полевого сезона, привести в порядок финансовую отчетность, разослать благодарственные письма, получить и распаковать ящики с археологическим материалом. Три месяца, а то и больше, тратили мы на подготовку очередного полевого сезона, добывание средств, отправку снаряжения, комплектование отряда, получение паспортов, виз и прививок. Оставалось совсем мало времени на инвентаризацию материала, и уж совсем некогда было осмыслить его, связать воедино и опубликовать что-нибудь сверх предельно скупых резюме. Приятно было расслабиться и приступить к научному анализу громоздящегося на полках материала. И сразу же этот анализ начал приносить плоды, выявились неожиданные связи.
Одно из наших маленьких открытий касалось найденных во время последнего сезона гирь. Показав на основе археологических свидетельств, что Дильмун применял хараппскую систему весов, я вдруг обнаружил, что мне следовало давно об этом догадаться. В 9-й главе говорилось о табличках из дома Эа-насира в Уре с данными о закупках меди в Дильмуне. Я останавливался на самой важной табличке, касающейся приобретения и последующего распределения 18,5 тонн меди. В этом документе упоминаются мины меди «в единицах измерения Дильмуна», а также таланты и мины «в единицах измерения Ура». И ни мне, ни, судя по всему, кому-либо другому не приходило в голову, что простейшие арифметические выкладки дадут соотношение между дильмунской и урской минами. А поскольку известно выражение урской мины в граммах, мы узнаем, сколько граммов в дильмунской.
Вот текст таблички (для большей ясности перевод скорее вольный, чем буквальный):
«Из 131?? мин меди в единицах измерения Дильмуна, полученных… в Дильмуне, 55? 2 2/3 мины в единицах измерения Дильмуна поставлено нам. В единицах измерения Ура это составит 611 талантов 6 2/3 мины меди, из которых… нам 245 талантов 54 1/3 мины. С Эа-насира причитается за 4271 1/2 мины [в единицах измерения Дильмуна], с Науирум-или за 325 мин [в дильмунских единицах]. Итого причитается за 450 талантов 2 1/3 мины меди [в единицах измерения Ура]. В остатке 161 талант 4 1/3 мины меди [в урских единицах]».
В урском таланте 60 урских мин, и урская мина равна 504 граммам. Таким образом, можно составить следующие уравнения:
A. 131?? мин Дильмуна = 611 талантам 6 2/3 мины Ура = 366662/3 мины Ура = 18480000 граммам.
Б. 55? 2 2/3 мины Дильмуна = 245 талантам 54 1/3 мины Ура = 14754 1/3 мины Ура = 7436 184 граммам.
B. 4596 1/2 (4271 1/2+325) мины Дильмуна = 450 талантам 2 1/3 мины Ура минус 245 талантов 54 1/3 мины Ура = 12 248 минам Ура = 6 172 992 граммам.
Решение осложняется тем, что табличка повреждена и две цифры в указании мины Дильмуна сомнительны (к счастью, в узких пределах). Еще хуже то, что ответы не согласуются. Минимально возможное значение дильмунской мины в уравнении А больше ее максимального значения в уравнении Б! Но, как бы то ни было, минимально возможное значение дильмунской мины — 1329 граммов, максимально возможное — 1411 граммов. Средняя цифра — 1370 граммов, а это в точности равно весу самой большой из найденных нами в «таможне» Дильмуна гирь. (Отклонение минимальной и максимальной цифры от средней составляет всего три процента, а это вполне допустимо, учитывая не совсем точные измерения той поры.) Средний вес всех гирь такого же размера, найденных в долине Инда, — 1375 граммов.
Всегда приятно получить подтверждение того, что тебе уже известно. Но следующий итог наших трудов в кабинетах Орхусского музея выразился в совершенно неожиданном открытии значительной важности. Прибыли ящики с нашими материалами. Две недели мы возились среди досок и опилок, разбирая упаковки с черепками и костями, спичечные коробки с печатями, монетами, кусочками бронзы и обработанного камня, полиэтиленовые мешочки с образцами грунта, древесного угля и раковин. Реестры росли, громоздящиеся на полу груды уменьшались. Наконец все было пронумеровано и разложено на полках в удобном для работы порядке. Как только пол был подметен, я снова достал шесть коробок с образцами, извлеченными из фаруша у северных ворот бахрейнского городища, чтобы внимательнее изучить наиболее древние черепки. Одновременно в соседней комнате Ерген Лунд и Вагн Колструп анализировали керамику, собранную ими во время трех последних полевых сезонов на острове Умм ан-Нар.
Прошло около недели, прежде чем до нас дошло, что мы работаем с одной и той же культурой. Стоило положить черепки рядом, и отпадали все сомнения. Основную часть керамики составляли большие сферические или яйцевидные толстостенные сосуды коричневато-желтого или соломенного цвета. Венчик у них был тяжелый, тщательно вылепленный, сильно отогнутый; горло отсутствовало; основание необычное: круглое днище посажено на кольцо. Многие сосуды декорированы в верхней части одним или двумя извилистыми накладными ребрами.
Эти два черепка взяты из новых слоев ниже города в Кала’ат аль-Бахрейне (левый) и из селения на Умм ан-Наре (правый). Близкое сходство не вызывает сомнения
Так впервые выявилась связь между нашими раскопками на Бахрейне и в Абу-Даби. До той поры они могли с таким же успехом находиться в противоположных концах света, а не на расстоянии всего 400 километров друг от друга, могли быть разделены тысячелетиями, теперь же получалось, что обе культуры относятся практически к одному и тому же времени. Связь налицо, оставалось попробовать объяснить, что из этого следует.
Полного тождества не следовало. «Барбарские» культуры Бахрейна и Кувейта оказались совершенно тождественными по керамике, печатям, каменной посуде, оружию. Здесь же мы наблюдали существенные различия. Во всех древнейших слоях Бахрейна наряду с описанными тут сосудами представлена «цепочечная» керамика. Даже в самом нижнем слое на ее долю приходилось 10 процентов всех черепков. В селении на Умм ан-Наре не был найден ни один черепок такого рода… И во всех трех слоях умманнарского поселения обнаружены черепки крашеных сосудов, которые встретились нам в таком изобилии в тамошних гробницах.
Однако хотя в бахрейнском материале тоже содержались отдельные черепки крашеных сосудов, они ничуть не походили на материал Умм ан-Нара. Похоже, разбросанные на открытом волнам северном берегу Бахрейна до строительства первого города черепки оставлены представителями культуры, которая уже была неоднородной. Индские разновесы говорили за то, что первые коммерческие импульсы пришли с востока… Может, переселенцы из Омана, лепившие и использовавшие умманнарские сосуды, застали на Бахрейне людей, лепивших и использовавших «цепочечную» керамику, и вместе они основали на острове первое торговое поселение?
Во всяком случае, похоже, что «умманнарская» культура Абу-Даби старше зрелой культуры Раннего Дильмуна. Почти одновременно у нас оказались еще два довода в пользу такого заключения. Один довод мы добыли сами в своих кабинетах. Промывая и изучая черепки с Умм ан-Нара, Вагн обнаружил на одном из них орнамент, нанесенный цилиндрической печатью, которую прокатили по влажной глине ниже венчика.
Странно, что цилиндрические печати не применялись чаще для таких орнаментов. Но факт остается фактом: ничего похожего в Месопотамии не найдено, хотя подобные орнаменты обнаружены на периферии месопотамского мира — в Сирии на западе и в Эламе на востоке. В Эламе, наиболее вероятной родине нашего образца, этот способ практиковался только в раннединастическую эпоху, и фигурка сражающихся животных и стилизованный цветок на нашем черепке перекликаются с раннединастическими сюжетами. Лучше всего этот орнамент привязывается примерно к 2800 г. до н. э. Отсюда предварительная датировка Умм ан-Нара и тем самым, первого поселения в Кала’ат аль-Бахрейне. Кстати, 2800 год — время Гильгамеша, если допустить (а за это говорит все больше свидетельств), что у этого мифического героя был исторический прототип.