Начало семнадцатого века. Главный раввин Праги Иегуда Лива бен Бецалель: "Состояние изгнания – это отклонение от порядка‚ ибо Всевышний поместил каждый народ на соответствующее ему место... Согласно естественному порядку‚ пригодное для евреев место – Эрец Исраэль‚ где они должны жить как независимый народ".
Семнадцатый век. Йосеф бен Исраэль из Йемена‚ составитель литургических гимнов: "Поднимемся в нашу Землю с музыкой и песнопениями... Поселимся в Земле Обещанной и возвеселимся‚ большой и малый…"
Повод для размышления.
Говорили мудрецы Израиля: "Пока мы способны терпеть изгнание, избавление не настанет". Добавил к этому любавичский ребе: "Плен начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик".
ЗАБАЛКАНСКИЙ ПРОСПЕКТ
Лев Лунц‚ писатель: "Я – еврей‚ убежденный‚ верный‚ и радуюсь этому. И я – русский писатель... Россия – моя родина‚ и Россию я люблю больше всех стран. Как примирить это?.."
Из повести Л. Лунца "Родина" (1922 год):
"В Петербурге, летним вечером, я с приятелем за самогоном. В соседней комнате отец мой‚ старый польский еврей‚ лысый‚ с седой бородой‚ с пейсами‚ молится лицом к востоку‚ а душа его плачет о том‚ что единственный сын его‚ последний отпрыск старинного рода‚ в святой канун субботы пьет самогон. И видит старый еврей синее небо Палестины‚ где он никогда не был‚ но которую он видел‚ и видит‚ и будет видеть. А я‚ не верящий в Бога‚ я тоже плачу‚ потому что я хочу и не могу увидеть далекий Иордан и синее небо‚ потому что я люблю город‚ в котором я родился‚ и язык‚ на котором я говорю‚ чужой язык...
За стеной отец перестал молиться. Сели за стол: отец‚ мать‚ сестры. Меня не звали‚ меня уже три года не звали; я жил‚ как филистимлянин‚ в их доме. Их дом стоял под вечно синим небом‚ окруженный виноградниками‚ на горе Вифлеемовой. А мой дом выходил на Забалканский проспект – прямой, чужой‚ но прекрасный...
Магазин. В витрине зеркало. И в зеркале маленький человек, лысый, с узким лбом, с мокрыми хитрыми глазами, грязный и гнусный. Это я. Я узнал себя. И понял: всё, что во мне было прекрасного и древнего: высокий лоб и восторженные глаза – всё осталось там, на дороге, что бежит… в Иерусалим…
Петербург же раскинулся над Невой прямыми улицами и прямыми перекрестками. Стремительные‚ как солнечные лучи‚ улицы и огромные спокойные дома. А над Петербургом серое и холодное небо‚ родное‚ но чужое".
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
"Аримаспы и циклопы". Эльдад из колена Дана. Рассказ Эльдада из колена Дана. Бней Моше. "Негде жить и негде умирать". Хазары. Ответ кагана Йосефа. Государство пресвитера Иоанна. Туда, где небо встречается с землей. Послы в Монголию. "В стране крутых гор".
"АРИМАСПЫ И ЦИКЛОПЫ"
Первые легенды о пропавших коленах появились в то время, когда обследовали лишь небольшую часть земного шара, и за ее пределами оставалось немало загадочных территорий, на которых народная фантазия размещала племена, народы и всевозможные диковинные существа.
Чтобы не оказаться голословными, приведем два примера, – этого будет достаточно. Плиний Старший (из книги "Естественная история"):
"Во многих горных ущельях живет племя людей с собачьими головами. Они одеваются в звериные шкуры, вместо речи издают лай; вооруженные когтями, они промышляют охотой и птицеловством…
В некоем индийском племени женщины рожают раз в году, и их дети тут же стареют. Есть там и племя людей, которых называют моноколи; у них одна голень, и они удивительно ловко прыгают… Неподалеку от них, по направлению на запад, обитают троглодиты, у которых нет шеи, а глаза на плечах…
(Индийцы), называемые пандами, обитают в горных долинах, живут по двести лет, в юности у них седые волосы, а к старости они чернеют. Напротив них, по соседству с макробиями, обитают другие; они живут не более сорока лет, и их женщины рожают единожды…"
Плиний Старший писал свое сочинение в первом веке новой эры, – ему многое простительно, но даже в тринадцатом веке опубликовали в Европе "Книгу о зверях и чудовищах", наполненную невероятными подробностями:
"Есть люди, которые умерщвляют своих престарелых родителей, а их мясо готовят для великого пира. Это считается у них благочестивым; тех же, кто отказывается так поступать, признают нечестивыми…
Существуют люди с вывернутыми назад кистями, у которых на каждой ноге по восемь пальцев…Там же обитают одноглазые люди, называемые "аримаспы" и "циклопы"; у них посреди лба расположен единственный глаз…
Существуют иные люди с одной ногой, на которой они передвигаются очень стремительно. У них настолько большая ступня, что она отбрасывает обширную тень; они укрываются под ней от солнечного зноя и отдыхают, словно внутри дома…
В некоем месте дети рождаются вместе с жабами. Если же ребенок родится без жабы, то его мать предают суду как прелюбодейку, и муж разводится с ней, потому что она зачала от постороннего…"
Средневековая рукопись повествует также про племя "черных мардангов", у которых "живет зверь мантикора. У мантикоры лицо человеческое, три ряда зубов, тело и бедра льва, хвост скорпиона, кроваво-красные глаза… Она заманивает сладким голосом, питается мясом людей и зверей, передвигается очень быстро". А потому "черные марданги", повелители мантикоры, "не только травы с деревьями, но даже камни приводят в ужас".
Чему же тогда удивляться, если сведения о десяти пропавших коленах Израиля оказались не менее фантастичны и невероятны?..
ЭЛЬДАД ИЗ КОЛЕНА ДАНА
В Северной Африке располагался (и располагается теперь в Тунисе) город Кайруан, еврейское население которого поддерживало связь с иешивами в Вавилонии.
В конце девятого века евреи Кайруана отправили письмо в вавилонский город Сура, на имя гаона Цемаха бен Хаима: "Сообщаем нашему господину: гостил у нас один человек, имя которому Эльдад из колена Дана, и рассказал нам, что четыре колена… Дан, Нафтали, Гад и Ашер… живут в шатрах, кочуют с места на место… и воюют с пятью царями Куша. У них есть весь Танах (все книги Библии), но не читают они Свиток Эстер (не празднуют Пурим), потому что их предки не присутствовали при этом чуде, а также не читают Свиток Эйха (Книгу плача Иеремии), чтобы не предаваться чрезмерной грусти…"
Жители Кайруана желали узнать, правдивы ли рассказы Эльдада из колена Дана, описание ритуального забоя скота и приготовления пищи у тех четырех колен, и гаон Цемах ответил так: "Всё, что рассказал Эльдад, отчасти похоже на то, что говорят наши мудрецы… Впрочем, можно предположить, что Эльдад мог ошибиться из-за тех бед, которые выпали на его долю во время странствования, и из-за усталости от тяжелой и длинной дороги, изнурившей его тело…"
Неизвестно, где родился и жил этот загадочный человек, который называл себя Эльдадом из колена Дана, посланцем четырех колен, чтобы возвестить евреям, рассеянным по миру, "благое утешение". Быть может, это был эфиопский еврей или еврей с Аравийского полуострова; он побывал по торговым делам в Йемене, Вавилонии, Северной Африке и прибыл наконец в Испанию, возбуждая огромный интерес своими рассказами о пропавших коленах Израиля.
Среди прочего Эльдад сообщил, что во время путешествия их корабль затонул, а он и его попутчик попали в руки людоедов. Попутчик "был толстый, здоровый, чрезвычайно нежный телом; они тотчас же стали есть его живьем, и этот несчастный всё время кричал: "Мать моя, затем ли ты родила меня, чтобы кушиты (чернокожие) ели мое мясо?.." Эльдада людоеды не съели, а посадили на цепь и стали откармливать, чтобы сделался упитанным, но он не притрагивался к еде. Затем Эльдад оказался в плену у огнепоклонников, его выкупил некий еврей, и он продолжил путешествие.