Кто-то может спросить, почему Кришна называет материальные элементы — землю, воду, огонь, воздух и так далее — Своими «отделенными» энергиями? Он объясняет это в другом стихе (9.14): майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина. Материальные энергии называются «отделенными», поскольку в материальном мире вы не можете непосредственно ощутить присутствие Верховной Личности Бога — джагад авйакта-муртина. И далее Кришна говорит: на чахам теше авастхитах — «Я не присутствую здесь. Да, материальный мир состоит из Моей энергии, но Я не нахожусь в нем». Такова философия ачинтья-бхедабхеда, гласящая, что Кришна одновременно един со Своими энергиями и отличен от них.
Каждый последующий материальный элемент тоньше предыдущего. Например, вода тоньше земли. Земля не может двигаться, а вода может, поэтому вода тоньше. Тоньше воды — огонь, воздух тоньше огня, эфир тоньше воздуха, ум тоньше эфира, разум тоньше ума, а тоньше разума — аханкара, эго, наше отождествление. Однако душа даже тоньше, чем эго. Душа очень мала, размером с одну десятитысячную кончика волоса — кешагра-шата-бхагасйа шатамшах садршатмаках.
Все это объясняется в «Шримад Бхагавад-гите». Если мы примем ее слова, мы обретем совершенное знание. В первом стихе этой главы (7.1) Кришна говорит: асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну — «Просто слушай Меня, и ты, несомненно, сможешь познать Мою природу во всей полноте».
Как уже говорилось, самый тонкий из восьми материальных элементов — это аханкара, эго. Эго невозможно Уничтожить, оно будет существовать всегда. Однако эго можно очистить, и бхакти-марг, путь преданного служения, — это очищающий и просветляющий процесс, чето- дарпана-марджанам. Ум, разум и эго остаются, просто их необходимо очистить. Миссия Чайтаньи Махапрабху — помочь нам в этом.
Повторяя мантру Харе Кришна, вы сможете избавиться от ложных представлений о жизни. Ваше главное заблуждение состоит в том, что вы думаете: «Я материя, я материальное тело». Это проявление ложного эго. На самом деле, мы не являемся материей, мы — души. Чистое эго состоит в понимании афоризма ахам брахмасми: «Я душа». Это начало знания. В «Бхагавад-гите» Кришна называет такое знание брахма-бхутой. На этом уровне человек понимает: «Я не материальное тело, а душа».
Итак, изучая наставления «Бхагавад-гиты» и применяя их в жизни, мы без труда сможем понять атма-таттву, науку о душе. Именно этой цели и должна быть посвящена жизнь человека. К сожалению, нас не интересует атма-таттва. Шукадева Госвами говорит Махарадже Парикшиту в «Шримад-Бхагаватам» (2.1.2): шротавйадй- ни раджендра нрнам санти сахасрашах — «Мой дорогой царь, у обычных людей есть столько всевозможных тем для обсуждения». Кто же относится к категории обычных людей? Апашйатам атма-таттвам — те, кому неинтересно знать о своей истинной природе. Все находятся в иллюзии, считая себя телом; запросы тела интересуют их прежде всего. Никого не интересует душа. Поэтому люди читают столько всяких книг, столько газет и журналов. Однако им неинтересно слушать «Бхагавад-гиту. и «Шримад-Бхагаватам», где изложена атма-татва - наука о душе.
Почему им неинтересно? Шукадева Госвами говори грхешу грха-медхинам — они слишком поглощены семейной жизнью, считая, что это и есть настоящая жизнь. Они думают, что вполне счастливы в материальном мире. В чем же заключается их счастье? Видьяпати, великий поэт-вайшнав, поет: шатала саикате, вари-бинду-сама сута-мита-раманй-самадже. Сута значит «дети», мита — «друзья», а раманй — «жена». То есть счастье материальной жизни — в общении, дружбе и любви. Если у нас много друзей, красивая жена и хорошие дети, мы думаем: «Вот оно, счастье, вот она, жизнь». Но это не настоящая жизнь. Настоящая жизнь — это постижение атма-таттвы, науки о душе. Без атма-таттвы жизнь обречена на провал.
Чтобы обрести счастье, мы создали в материальном мире такие вещи, как общение, дружба и любовь. Каждый хочет счастья, поскольку это наше естественное состояние. Мы — частицы Кришны, а Он — анандамайо 'бхйасат, по природе исполненный счастья. Кришна наслаждается обществом Шримати Радхарани и других гопи, а также мальчиков-пастушков и Своих родителей. Все эти наслаждения духовны — ананда-чинмайа-раса.
Здесь же, в материальном мире, мы создаем их подобие: те же любимые, друзья, родители, сыновья, но все это ненастоящее. В пустыне животное иногда может увидеть вдали огромный водоем, однако это всего лишь мираж, и в погоне за этим миражом животное погибает. Точно так же в материальном мире мы пытаемся обрести счастье в общении, дружбе и любви, но все это — призрачные мечты, иллюзии. Настоящая жизнь — в обществе Кришны. Шрила Бхактивинода Тхакур говорит: кршнера самсара кара чхади аначхе — «Если вы общаетесь с Кришной, дружите с Ним и любите Его, это и есть совершенство жизни».