«Инакомыслие — искаженное понятие, не имеющее знакового содержания. Действительно, его антоним — единомыслие. Единомыслие — значит, все мыслят одинаково? Но тогда невозможен интеллектуальный обмен, накопление, переработка информации — то есть, собственное мышление. Значит, диалектическая пара единомыслие — инакомыслие лишь маска, скрывающая иные категории: мышление — отрицание мышления. Не инакомыслящих уничтожали — непохожих, неординарных, выделяющихся из среды».
Технократия предполагает профессионализм и базируется на возможном, идеократия — энтузиазм и исходит из желаемого. Это положение верно, как для государства в целом, так и для ячеек социума.
Фантастика принципиально не отличается от остальной литературы и не нуждается по этой причине в более квалифицированных читателях и их профессиональных объединениях. Я против фэнства, выродившегося в некий профсоюз читателей — школу коммунизма, считающий себя вправе законодательствовать в области литературного вкуса. При этом я не могу не признать, что именно фэны являются, как правило, наиболее образованной, начитанной, социально-активной и готовой к переменам частью общества. Для чтения и понимания хорошей литературы нужны мозги, они же необходимы и для управления обществом при любой нормальной государственной системе. Фэны, а точнее, любители хорошей литературы — прослойка малочисленная. И далеко не всюду богатая. Но, как правило, куда более образованная, инициативная и взыскующая Града. Во всех цивилизованных странах именно такие люди, если и не идут во власть, то этой властью используются в качестве специалистов-технократов, тех, кто формулирует проблемы и находят способы их решения.
«… Познание мира и его переустройство — цель не только науки, но и искусства. Писатели-фантасты, как и футурологи, философы, социологи, исследуют человечество, стараясь предсказать будущее и — на сколько это зависит от них — изменить его к лучшему. Литературные приемы исследования, конечно, отличаются от принятых в науке. Не всегда, впрочем, в худшую сторону: художественному мышлению свойственна синтетичность — качество, необходимое при изучении сложных систем и практически утраченное специалистами-естественниками».
Именно сейчас у литературы появилась первая реальная возможность повлиять на дальнейшее развитие общества и потому особенно важно, чем будет наполнена голова тех, кто составит аппарат власти в наступающем веке — национал-патриотическими небылицами или идеями прогресса и просвещения себя и окружающих. Я не переоцениваю своего влияния и своих возможностей переубеждения, но считаю необходимым указывать на те мысли, которые согласно афоризму Ст. Е. Леца, можно выводить только в наморднике.
Впрочем, как выясняется, и в этом плане я не адекватен — оторвался от нынешней российской реальности, злонамеренно путаю божий дар с яичницей и никак не постигаю повсеместно наступившего благорастворения воздусей. Что ж, могу только порадоваться за оппонентов, овладевших методикой взгляда на себя со стороны, видимо, с помощью третьего глаза. А мне все же, по старинке, думается, что «большое видится на расстояньи». И потому хочется несколько отвлечься на тему «адекватность и амбиции».
2. Об обязанности думать
к несчастью, именно трагедия АПК «Курск» позволяет проанализировать специфически-российское понимание «адекватности» и «амбиция». Под адекватностью, подразумевается поведение власть предержащих, их отношение к населению (с одной стороны заранее известное, а с другой — всегда неожиданное, все равно как наступление зимы в средней полосе), шквал нескрываемо-пустопорожних пресс-конференций, незатейливо-солдафонского пиара в попытках спасти золотопогонные задницы и назначить в жертву стрелочника. Насколько удалось реализовать хотя бы эти цели, будет скоро видно. Все остальное похоже на адекватность — с точностью «до наоборот».
Об амбициях, в частности, военно-морских, в свое время талантливо писал С. Переслегин в своей статье «Линкор для России». Из статьи становилось ясно, что возрождение российского военно-морского флота необходимо для престижа России не в последнюю очередь: