Польша, как известно, возродилась между двумя мировыми войнами («Вторая Речь Посполитая», — с гордостью называли свою страну поляки). И вот, несмотря на весь антисемитизм тогдашней польской жизни, в гимназическом учебнике истории рассказывалось о еврейском полке в армии Костюшко. При социализме о еврейских патриотах Польши в официальных учебниках уже не вспоминали.
Но оказалось, что вечно пинать нельзя даже евреев. Обитатели еврейских местечек Белоруссии увидели на примере соседнего герцогства Варшавского, что Наполеон, может быть, и хорош для нашего брата в Западной Европе, но не в Восточной. Следует учесть и то, что, когда Белоруссия вошла в состав Российской империи в результате раздела Речи Посполитой, польскую анархию, особенно сильную на окраинах государства, сменила твердая русская власть, обеспечившая законность и порядок. Это на первых порах улучшило ситуацию в крае вообще и положение евреев в частности.
И вот, когда в 1812 году началось наполеоновское вторжение, поляки, многочисленные тогда в Белоруссии, встретили его с восторгом. А евреи взяли сторону русских. Важную роль тут сыграло обращение Шнеура Залмана из Ляд, основателя движения хасидов-хабадников, который еще в 1800 году, когда звезда Наполеона только восходила, предсказал, что тот кончит плохо. А теперь он призвал своих сторонников помогать русским, не считаясь ни с какой опасностью, так как «если Наполеон победит Россию, сокрушатся устои иудаизма».
По всему по этому евреи приняли активное участие в партизанском движении. Так впервые они с поляками оказались по разные стороны баррикад.
Александр I высказал евреям по этому поводу свое милостивое расположение, и до конца его царствования евреев не трогали. А как в дальнейшем «отблагодарил» их его младший брат Николай (кстати, хорошо осведомленный о еврейско-русском патриотизме в 1812 году), как распространил он рекрутскую повинность на малолетних еврейских детей, рассказано в моей книге «Беспокойные герои»[65].
Эпилог
Заглянем немного вперед. Итак, в конце XVIII века Польши не стало.
Но это смотря какие народы. Иные не исчезают «в пропасти забвения», даже когда лишаются своего государства. И рад бы мир о них забыть, да не выходит. Поляки оказались из таких. С невероятным упорством боролись они и никогда, даже в самые черные дни, не теряли надежды на возрождение Польши.
Ян Генрик Домбровский (тут важно и имя, ибо история Польши знает нескольких Домбровских) — польский генерал. Получил известность, сражаясь за свободу Польши под знаменами Костюшко. После поражения восстания эмигрировал. В конце XVIII века в Италии, только что захваченной Наполеоном, Домбровский сформировал под покровительством Бонапарта первые польские легионы нз эмигрантов, а также из военнопленных и перебежчиков из австрийской армии. Для этих частей поэт Выбицкий и написал «Мазурку Домбровского», знаменитое первое четверостишье которой здесь приведено. Тогдашние легионеры в большинстве скоро погибли в боях с русскими и австрийцами (Итальянский поход Суворова). Но польские эмигрантские части возрождались, как птица Феникс. Иногда (во времена Наполеона) сразу же, иногда через десятилетия. И происходило это до Второй мировой войны включительно. А «Мазурка Домбровского» стала вечным гимном этих частей.
Главным врагом считали поляки Россию — после наполеоновских войн более 80 % того, что было когда-то Речью Посполитой, вошло в состав Российской империи. В XIX веке любой враг России, от Наполеона до Шамиля (вождь чеченцев), имел в своих рядах польских добровольцев. Надо заметить, что Россия вначале, при Александре I, пыталась действовать больше пряником, чем кнутом. Поляки не только получили полное прощение за службу у Наполеона, но и широчайшую автономию в составе Российской империи — Царство Польское. А в нем, кстати, сперва и конституция была, о чем в самой России еще и не мечтали[66]. И крепостное право, уничтоженное Наполеоном в герцогстве Варшавском, не было восстановлено в Царстве Польском.
65
Тема царской благодарности евреям за борьбу с Наполеоном имеет продолжение. 1912 год был особым для Российской империи. Праздновалось 300 лет дома Романовых, 300 лет освобождения Москвы от поляков и 100 лет разгрома Наполеона в России. К последней дате, как мы знаем, имели отношение и евреи. И они наивно думали, что еврейских представителей пригласят на праздничные церемонии, куда были приглашены представители всех российских народов, боровшихся в свое время с Наполеоном — «За царем служба не пропадает» — гласила тогдашняя поговорка. Но евреи на празднике народов Российской империи оказались не желательны — их не позвали (что всеми тогда было особо отмечено).
66
Евреи при этом никаких прав, конечно, не получили. Намекалось, что в далеком будущем, когда-нибудь, может быть…