Точно также сама сущность Бога – любить и благословлять. Его любовь жаждет излиться в нас своими оживляющими потоками. Но Он предоставил молитве задать направление благословению. Он доверил Своему верному народу нести живую воду в отдаленные и пустынные места. Воля Божия благословить зависит от воли человека сказать, куда это благословение пойдет.
Глава 30
Служение ходатайства
«…священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Пет. 2:5)
«А вы будете называться священниками Господа» (Ис. 61:6)
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня…» Это слова Иисуса в 61-й главе Исаии. В результате совершённого Иисусом труда, теперь все искупленные – священники и соучастники в Его первосвященническом помазании Духом. Это помазание – «как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его» (Пс. 132:2). Подобно сынам Аарона, все члены Тела Иисуса имеют право на священство. Но не все исполняют его. Многие пребывают еще в совершенном неведении об этом. Тем не менее такое священство – наивысшая привилегия детей Божиих, знак величайшей близости к Нему и уподобления Ему, Кто «всегда жив, чтобы ходатайствовать». Вы сомневаетесь в этом?
Подумайте, в чем состоит священство.
Во-первых, священнический труд. У него есть две стороны: одна Божья, а другая человеческая. «Всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу» (Евр. 5:1). Или как было сказано Моисеем (Втор. 10:8, 21:5, 33:10; Мал. 2:6): «Отделил Господь колено Левиино… предстоять пред Господом, служить Ему и …благословлять именем Его». С одной стороны, священник имел право приближаться к Богу, обитать с Ним в Его доме и приносить Ему кровь жертв или курение. Этот труд он совершал не от своего имени, но в интересах народа, который он представлял. И другая сторона его труда: он принимал жертвы от народа, приносил их пред Богом и затем выходил, чтобы благословить народ во имя Его, подтверждая Его благословение, и научал народ Его закону.
Таким образом, священник – это человек, который живет не для себя. Он живет с Богом и для Бога. Труд священника как Божьего служителя – заботиться о доме Божьем, Божьей чести и о поклонении Ему, открывая людям Божью любовь и Божью волю. Священник живет с людьми и для людей (Евр. 5:2). Его труд состоит в том, чтобы узнавать их грехи и нужды, представлять их пред Богом, приносить от их имени жертвы и курения, получать для них прощение и благословение, а затем, выйдя, благословлять их во имя Господа.
В этом высокое призвание всех верующих. Они искуплены с одной целью – быть Божьим священством среди миллионов погибающих в мире. В верности Иисусу, Великому Первосвященнику, они должны быть священниками и управителями благодати Божьей.
Во-вторых, это хождение священника, подобающее его труду.
Так как Бог свят, священник должен был отличаться особой святостью среди Божьего народа. Это означает не только его отделение от всего нечистого, но и то, что он свят Богу, будучи отделен и отдан Богу, чтобы Тот мог им пользоваться. Отделение от мира и преданность Богу выражаются многими признаками.
Это явствовало из его облачения. Священные одежды изготовлялись по специальным указаниям Бога, отличая священников как принадлежащих Ему. Это было видно из заповеди об их особом очищении и удалении от всякого осквернения и соприкосновения со смертью. Многое из того, что дозволялось обычному израильтянину, запрещалось ему. Священник не должен был иметь телесных недостатков или изъянов. Телесная неповрежденность была прообразом святости и неповрежденности в Божьем служении. Колено священников не наследовало удела вместе с другими коленами, Бог был его уделом. Их жизнь была жизнью отделенной для Бога, жизнью веры. Они жили за счет Него, так же как и для Него. Все это служило прообразом того, какой надлежало быть личности новозаветного священника. Наша священническая сила у Бога зависит от нашей личной жизни и хождения, чтобы Иисус имел возможность сказать про нашу жизнь на земле: «Они не осквернили своих одежд».
В нашем отделении от мира, мы должны подтвердить жизнью свое всецелое и искреннее желание быть святыми Господу. Наша священническая неповрежденность в теле также должна дополняться тем, чтобы нам быть без пятна и порока и во внутренности. Каждый из нас должен быть совершенным человеком Божьим, ко всякому доброму делу приготовленным, человеком без какого-либо рода недостатков (Лев. 21:17–21; Еф. 5:27; 2 Тим. 3:17; Иак. 1:4). Кроме того, мы должны согласиться не иметь своего удела на земле, отказаться от всего, подобно Христу нуждаться лишь в Боге и все хранить для Него одного. Это отличает истинного священника, человека, живущего только для Бога и своих собратьев-людей.