С другой стороны, Творение должно было произойти вне Сферы Непосредственного, Сущего от Века и Неудержимого Излучения Первозданного Света. А посему возникла Необходимость вывести Малую Часть Само́й Творческой Божественной Воли за Пределы Сферы Непосредственного Излучения. Эта Частица пребывает в Вечном Единстве с Творческой Волей в Бессущностном, и тем не менее Она стоит и самостоятельно действует вне Божественной Сферы. Эманациями Этой Частицы формируется и поддерживается Творение.
И Эта Малая Частица, Выделенная из Творческой Божественной Воли для того, чтобы Творение могло образоваться и поддерживаться Ее Эманациями, и есть Парсифаль!
Его Ядро Бессущностно, ибо Оно есть Частица Имануила. Рукою Первозданной Царицы Елизаветы Оно обрело Форму, то есть Оболочку, Ставшую Якорем, Необходимым Парсифалю для Постоянного Пребывания вне Божественной Сферы. И Эта Оболочка, Эта форма и есть Святой Сосуд. В Нем укоренен Имануил, из Него Он действует.
В свое время Парсифаль явился на Землю в Абд-ру-Шине. А в Час Исполнения Сам Имануил овладеет Земной Оболочкой Парсифаля. Этому будет предшествовать Нелегкий Процесс Очищения Этой Оболочки.
И только тогда в Оболочку постепенно снизойдет Полная Сила, Необходимая для того, чтобы сбылись Божественные Обетования, Данные людям по Великой Милости!
Итак, я еще раз разворачиваю перед вашим духовным взором Картину Неизмеримых Событий. На Ее Основе вы сможете понять, Что представляет Собой Парсифаль!
Бесконечно трудно дать Ясную Картину, Доступную вашему земному постижению, так что мне придется умножить число лекций, если я хочу добиться этого.
А посему я предпослал самой первой лекции ясное предупреждение. Оно гласило, что изложение предназначено только для тех людей, которые уже смогли полностью усвоить мое Послание во Внутреннем Переживании! Только такие люди смогут последовать за мной. Им вновь и вновь придется напрягать все свои силы, и все-таки в конце концов они смогут постичь мои слова. Ибо я излагаю События в уменьшенном виде, доступном постижению Человеческого Духа.
Прежде всего, вы не вправе понимать Слово «Сын» на человеческом уровне, то есть в виде сына в семье.
В Божественном «Сын» означает «Часть» — Самостоятельно Действующая Часть Отца. Отец и Сын Совершенно Едины и Нераздельны!
Итак, не нужно понимать Это по роду человеческого, ибо это непременно породило бы совершенно ложную картину! В свою очередь, она привела бы к возникновению ошибочных понятий, полностью исключающих Суть Явления. С помощью этих понятий вы никогда не смогли бы приблизиться к Истине!
Быть может, лучше сказать, что Все Это — только Бог Отец, Единый, но Действующий в Трех Лицах!
Вероятно, Это образ более доступный вашему постижению. К тому же Он вернее с Точки Зрения Источника, ибо есть только Один Бог! Деяния Бога Сына свершаются из Отца, в Отце, во Имя Отца! Без Отца Сын не был бы ничем, ибо Он есть Часть Отца, и Сам Отец пребывает в Нем и действует в Нем.
Думаю, что здесь мы с вами в очередной раз сможем несколько приблизиться к уровню земного понимания. Представьте себе, что Отец действует вовсе не из Сына, то есть не через Него, а в Нем! В Этом сокрыто То, Что являет Собой Тайну с точки зрения человеческого постижения и, по-видимому, навсегда останется Тайной, несмотря на все мои усилия. Ибо Это не поддается описанию земными словами.
Слова, в конце концов — только слова. Их четкие рамки не позволяют выразить Подвижное, Воистину Живое, Заложенное во Всем Том, Что имеет отношение к Богу и Божественному.
Того, Что есть у Бога, ни в коем случае не может быть у людей. В человеческой семье сын существует сам по себе, а отец — сам по себе. Это два разных человека. Они могут добиться единства действий в тех или иных обстоятельствах, но никоим образом не могут слиться воедино. Когда речь идет о Сыне Божьем, то дело обстоит совсем по-другому! Как раз наоборот!
Бог Отец и Бог Сын — Едино Суть; Их можно считать Двумя Разными Лицами только в Деянии по роду Их Деятельности. Точно так же Едины в Отце Оба Сына Божьих, Имануил и Иисус. Это Два Разных Лица только в Деянии, то есть по Роду Их Деятельности.
Таким образом я еще раз попытался объяснить вам Происхождение Парсифаля. Через Имануила Он в Боге, а стало быть, и Бог в Нем.
А теперь я попытаюсь изобразить вам и Самого Парсифаля — сначала То, Что Он являет Собой как Личность, а затем Его Деяния.
Вам будет нелегко представить себе, что из Эманаций Парсифаля произошел и Замок Света, Стены Которого служат Ему Надежной Защитой в Первозданном Духовном, то есть в Первозданном Творении. Под Замком Света здесь нужно понимать «Пристройку» к Предвечному Замку, Высящемуся на Рубеже Божественной Сферы. Предвечный Замок есть Отчизна и Поле Деятельности Вечных Старцев, Он пребывает в Божественном, то есть в Области Непосредственного Божественного Излучения, но отнюдь не в Самом Боге!