2 Эта трактовка во многом основана на: Andrew Eisenberg. Kingship in Early Medieval China. Leiden, 2008, ch. 6, pp. 167–194.
3 О саранче см.: Howard J. Wechsler. T’ai-tsung (r. 626-49) the Consolidator, in The Cambridge History of China, Denis Twitchett (ed.), Cambridge, 1979, vol. 3, pt. 1, p. 189. О Тай-цзуне как воине см.: David A. Graff. Medieval Chinese Warfare 300–900. London, 2002, pp. 161, 169.
4 Рассуждая о Тай-цзуне как военачальнике, я опираюсь главным образом на: David A. Graff. Op. cit., pp. i6off. См также: Chinghua Tang. The Ruler s Guide: China’s Greatest Emperor and His Timeless Secrets of Success. Stroud, 2017, pp. 67H См. также прекрасную статью: Jonathan Karam Skaff. Tang China’s Horse Power: The Borderland Breeding Ranch System, in Eurasian Empires in Antiquity and the Early Middle Ages, Hyun Jin Kim, Frederik Vervaet and Selim Adah (eds). Cambridge, 2017, pp. 34–59.
5 Информация, содержащаяся в этих абзацах, частично получена из: Howard J. Wechsler. Op. cit., pp. 193–199; Chinghua Tang. Op. cit.
6 В этом абзаце кратко излагаются ключевые мысли из: Jack W. Chen. The Poetics of Sovereignty: On Emperor Taizong of the Tang Dynasty. Cambridge, MA, 2010.
7 В английском переводе оба документа опубликованы в сопровождении длинной и обстоятельной вступительной статьи: Denis Twitchett. How to be an Emperor: T’ang T’ai-tsung’s Vision of His Role, pp. 1-102, in Asia Major, 3rd Series, IX, 1996. Записи бесед см.: Chinghua Tang. Op. cit.
8 Denis Twitchett. How to be an Emperor…, pp. 16–24.
9 Ibid, pp. 22, 26–27, 29–32.
10 Ibid, pp. 56, 69.
11 Ibid, pp. 51–53,55-58.
12 Denis Twitchett, Howard J. Wechsler. The Kao-tsung Reign and the Empress Wu: The Inheritor and the Usurper, Cambridge History of China, vol. 3, pp. 242-89. Об У Цзэтянь лучше всего повествует написанная Гарри Ротшильдом биография, где во второй главе рассматривается влияние степной традиции на приход императрицы к власти: N. Harry Rothschild. Wu Zhao: China's Only Woman Emperor. New York, 2008. Keith McMahon. Women Shall Not Rule: Imperial Wives and Concubines in China from Han to Liao. Lanham, MD, 2013, pp. 181–208 (работа содержит дополнительную информацию об У Цзэтянь и влиянии степной традиции).
13 Статистика главным образом получена здесь: Richard Guisso. The Reigns of the Empress Wu, Chung-sung and Jui-Tsung (684–712), in Cambridge History of China…, vol. 3, pp. 290–332.
14 N. Harry Rothschild. Op. cit., pp. 137–156 (автор подробно анализирует отношения У Цзэтянь с буддизмом). Питер Харви проводит интересные сравнения отношения к женщинам в буддизме, христианстве, исламе и конфуцианстве: Peter Harvey. Ат? Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices. Cambridge, 2013, pp. 284–286. Mark Edward Lewis. China/ Cosmopolitan Empire: The Tang Dynasty. Cambridge, MA, 2009, pp. 207ft (рассматривает буддизм в Танском Китае).
15 Основой для этого обзора правления Сюань-цзуна послужила работа: Denis Twitchett. Hsuan-tsung (г. 712–756), in Cambridge History of China…, vol. 3, РР 333_4б3• Дополнительные сведения об Ань Лушане, кочевой культуре и танских армиях взяты из: Jonathan Karam Skaff. Sui-Tang China and its Turko-Mongol neighbors. Oxford, 2018, pp. 86–87, PP- ^72ff; David A. Graff. Op. cit., pp. 2O5ff. О наложницах и личи см.: Keith McMahon. Op. cit., pp. 2iiff. О создании восточноазиатского мира см. Mark Edward Lewis. China/ Cosmopolitan Empire…, pp. i53ff.
16 Walter Scheidel. The Scale of Empire, The Oxford World History of Empire, Oxford, vol. 1, p. 103.
17 Мысль о зарождающемся китайском этнонациональном сознании практически полностью позаимствована из увлекательной, но неоднозначной книги: Nicholas Tackett. The Origins of the Chinese Nation. Cambridge, 2017.
18 Об этом см.: Idem. The Destruction of the Medieval Chinese Aristocracy. Cambridge, MA, 2014.
19 Статистические данные взяты из: Idem. The Origins…, p. 15. Краткий обзор неоконфуцианства как социо-политической системы см.: Dingxin Zhao. The Confucian-Legalist State: A New Theory of Chinese History. Oxford, 2001, pp. 33d f. Как интеллектуальной системы: XiNZHONG Yao. Aw Introduction to Confucianism. Cambridge, 2000, pp. 96ff. Но важнейшая работа: Peter К. Bol. Neo-Confucianism in History. Cambridge, MA, 2008. Ling Zhang. The River, the Plain and the State: An Environmental Drama in Northern Song China, 1048–1128. Cambridge, 2016 (книга прекрасно рассказывает об управлении водными ресурсами, хотя автор критикует деятельность Сун, меня поражает, что ни одно другое правительство той эпохи не могло замахнуться даже на проект, масштабы которого были бы в десять раз меньше).
2 °Cтатистические данные из: Charles Hartman. Sung Government and Politics, The Cambridge History of China…, vol. 5, pp. 19-136. Эта глава стала моим основным источником информации о том, как работала система управления династии Сун, но чтобы составить общее представление об эпохе, см.: Dieter Kuhn. The Age of Confucian Rule: The Song Transformation of China. Cambridge, MA, 2009.
21 Это очень краткий обзор сложной проблемы, здесь моими основными источниками были: Ari Daniel Levine. Divided by a Common Language: Factional Conflict in Late Northern Song China. Honolulu, 2008, Jac yoon Song. Traces of Grand Peace: Classics and State Activism in Imperial China. Cambridge, MA, 2015.
22 Мой основной источник: Patricia Buckley Ebrey. Emperor Huizong. Cambridge, MA, 2014. О Хуэй-цзуне как художнике, каллиграфе и коллекционере см.: Emperors' Treasures: Chinese Art from the National Palace Museum. Jay Xu and He Li (eds). Taipei, San Francisco, CA, 2016, pp. 1-35. О жизни младших сыновей: John W. Chaffee. Branches of Heaven: A History of the Imperial Clan of Sung China. Cambridge, MA, 1999, pp. 21–63.
23 Основными источниками информации, изложенной в этом абзаце, послужили: Wang Tseng-Yu. A History of the Sung Military, Cambridge History of China…, vol. 5, pp. 214–249, Nicholas Tackett. The Origins…, pp. 74-104.