Товарищ Вебер тоже уделил важную часть своей последней статьи этому вопросу. Мне кажется, что это надо разработать в форме отдельной статьи для журнала "New International". Мы должны продолжать систематическую и серьезную кампанию за диалектический материализм.
Брошюра Джима* замечательна. Это работа настоящего пролетарского вождя. Даже если плоды дискуссии ограничивались бы одной этой брошюрой, то она и тогда была бы оправдана.
С самыми теплыми пожеланиями вам всем,
W. Rork
Мелкобуржуазные моралисты и пролетарская партия.
В начале апреля 1940 г. Социалистическая Рабочая Партия провела национальную конференцию (съезд) с участием меньшинства. Голосование по главному спорному вопросу прошло 55-ю голосами против 31-го в пользу фракции Кэннона и Троцкого. Потерпев поражение, Бернам, Шахтман, Эберн и их сторонники решили отколоться и образовали свою «Рабочую Партию». Бернам практически отошел от работы в этой новой партии, а менее через месяц послал письмо с отречением от социалистической политики вообще (см. его документ от 21 мая). /И-R/.
23 апреля 1940 г.
Дискуссия в Рабочей Социалистической Партии С.Ш. прошла при полной свободе. Подготовка к конференции была абсолютно лояльна. Меньшинство участвовало в конференции, признав тем самым её законность и правильность. Большинство предлагало меньшинству все гарантии борьбы за свои взгляды после конференции. Меньшинство требовало свободы обращения к массам через голову партии. Большинство, разумеется, отвергло эту чудовищную претензию. Тем временем меньшинство произвело за спиной партии какие-то темные махинации и овладело "New International", который издавался усилиями всей партии и Четвертого Интернационала. Надо еще прибавить, что в редакции этого органа большинство соглашалось отвести меньшинству из пяти мест два. Но возможно ли интеллигентской «аристократии» оставаться в рабочей партии в меньшинстве? Ставить на одну доску профессора и рабочего, ведь это «бюрократический консерватизм!»
В своей статье против меня Бернам разъяснял мне недавно, что социализм есть «нравственный идеал». Это, разумеется, не очень ново. На морали основывался в начале прошлого века «истинный немецкий социализм», с критики которого начали свою деятельность Маркс и Энгельс. В начале нынешнего столетия русские социал-революционеры выдвинули «нравственный идеал» в противовес материалистическому социализму. Увы, эти носители морали оказались отъявленными мошенниками в области политики. В 1917 г. они окончательно предали рабочих буржуазии и иностранному империализму.
Долгий политический опыт приучил меня к тому, что когда мелко-буржуазный профессор или журналист говорит о высокой морали, нужно крепко придерживать рукой карманы. Так случилось и на этот раз. Во имя «нравственного идеала» мелкобуржуазный интеллигент украл из кармана пролетарской партии теоретический орган. Таков живой образчик организационных методов этих новаторов, моралистов и борцов за демократию.
Что «образованный» мелкий буржуа считает партийной демократией? Такой режим, когда он может говорить и писать, что хочет. Что «образованный» мелкий буржуа считает «бюрократизмом»? Такой режим, когда пролетарское большинство устанавливает демократическими методами свои решения и свою дисциплину. Запомните это твердо, рабочие!
Мелко-буржуазное меньшинство С.Р.П. откололось от пролетарского большинства на почве борьбы против революционного марксизма. Бернам объявил диалектический материализм несовместимым с его затхлой «наукой». Шахтман объявил революционный марксизм безразличным с точки зрения «практических задач». Эберн поспешил пристроить свою лавочку к анти-марксистскому блоку. Теперь эти господа называют похищенный ими у партии журнал «органом революционного марксизма». Разве это не идейное шарлатанство? Пусть читатели потребуют от редакции напечатать единственное программное произведение меньшинства, именно статью Бернама: «Наука и стиль». Если бы редакторы не собирались подражать купцу, который выпускает гнилой товар под высоким ярлыком, то они обязаны были бы напечатать эту статью. Тогда все увидели бы, о каком именно «революционном марксизме» идет речь. Они не посмеют, однако, это сделать. Они стыдятся показать свое действительное лицо. Бернам умеет прятать свои слишком откровенные статьи и резолюции в карман, а Шахтман умеет быть адвокатом чужих взглядов за отсутствием собственных.