Первосвященники, служившие в Первом Храме, были святыми людьми и соответствовали своему высокому
назначению. Но во времена Второго Храма многие первосвященники покупали свою должность за деньги.
Тора говорит об этом так: “Страх перед Ашемом прибавляет дней, лета же нечестивых сокращаются”
(Мишлей 10:27).
За 420 лет во Втором Храме сменилось больше трехсот первосвященников.
Так как они были недостойны своего избрания, то большей частью они умирали в первый же год после
своего назначения. А в Первом Храме за 410 лет справляли службу всего лишь восемнадцать
первосвященников. Ашем продлил их дни, ибо все они были Б-гобоязненны.
Особые законы о первосвященнике. Обстоятельства, делавшие коэна негодным для службы.
Особые законы о первосвященнике
Из-за своей высокой святости первосвященник был ограничен в выборе жены еще больше, нежели простой
коэн. Ни один коэн не может жениться на зоне, халале или разведенной женщине, а первосвященнику нельзя
взять в жены — даже вдову. Вдова привыкла к обычаям своего первого мужа, поэтому ей труднее
приспособиться к новому положению жены первосвященника.
Ему заповедано жениться только на молодой девушке, не знавшей никакого другого мужчины.
<> Первосвященник не участвует в похоронах ближайших родственников, как это делают другие коэны.
Даже если умер его отец или мать, он не идет на их похороны, а должен продолжать свою службу, как
обычно.
Ашем заповедал, чтобы простой коэн участвовал в похоронах своих близких родичей, ибо Он знает, что
сердце человека скорбит об их кончине. Если б Он запретил коэну выражать свою скорбь, тот возмутился бы
этим и все равно оплакал бы умершего в сердце своем.
Первосвященник же приучил свою душу не отрываться от Ашема. От него требуется возвыситься над
обычными чувствами и порвать земные узы, связывающие его с родными.
Однако первосвященник тоже обязан хоронить мет мицва — покинутого мертвеца, которого некому больше
похоронить.
Обстоятельства, делавшие коэна негодным для службы
1. Коэн с телесным изъяном не совершал служения. Ему даже не разрешалось входить в Святилище.
Телесным изъяном считался и врожденный недостаток, например, слепота (даже на один глаз), и
преходящий, например, рана. Коэну разрешалось участвовать в службе только после исцеления. Мудрецы
перечисляют сто сорок телесных недостатков, лишавших коэна права свершать службу.
Как сообщает нам книга Зоар, коэны — это зерцало Небесного воинства, а тому присуще совершенство.
Безупречно совершенная Шехина может обитать только в средоточии совершенства. Посему и коэны, и
приносимые ими жертвы должны были быть абсолютно беспорочными.
Коэну, которому из-за телесного изъяна не разрешалось совершать жертвоприношения, назначались вместо
этого другие обязанности при Храме: например, осматривать дрова для жертвенника, чтобы удостовериться,
что там нет червей. Хотя он и не совершал службу, ему разрешалось вкушать от приносимых жертв.
2. Коэн мог также лишиться права совершать службу из-за изъяна в своей родословной, т.е. из-за того, что
кто-то из его предков вступил в запретный брак.
Определять, кто из коэнов годен для участия в службе, было одним из главных дел Санхедрина. Судьи
исследовали два момента: а) родословную коэна и б) наличие или отсутствие телесных изъянов.
Если его признавали негодным из-за родословной, то в знак скорби он облачался в черные одежды и покидал
внутренний двор. Если же Санхедрин подтверждал его чистоту, он надевал белые одежды и приступал к
службе.
Если все коэны, обследованные Санхедрином за день, были признаны годными к службе, то в конце дня
члены Санхедрина устраивали пиршество. (Некоторые говорят, что каждый коэн, получивший право
служить в Храме, задавал пир для своих родных и друзей). Они восхваляли Ашема такими словами: “Да
будет благословен Всемогущий, да будет благословен Он за то, что ни единого коэна с пороком не нашлось
среди семени Ааронова, и да будет благословен Тот, Кто избрал Аарона и его сынов служить перед Ним в
Святая Святых!”
3. Коэна временно отстраняли от службы, если он делался нечистым, притронувшись, например, к мертвецу
или к трупу животного. Пока он оставался нечистым, ему не разрешалось вкушать от жертв и от трумы
(причитавшейся ему доли урожая).
Кому нельзя есть труму
Кому нельзя есть труму
Тора перечисляет всех, кому нельзя есть труму — предназначенную коэну долю урожая.