Как только труму отделяли от всего урожая, она обретала известную степень святости. Поэтому вкушать от
нее дозволялось лишь тем людям, которых Тора признавала святыми.
Запрещено было есть труму.
<> всякому ритуально нечистому коэну (22:4). Карой тому, кто, будучи нечистым, умышленно вкушал от
трумы, была смерть от руки Неба;
<> не коэну (22:10);
<> еврею, находившемуся в услужении у коэна (22:10). С другой стороны, принадлежавший коэну
ханаанский раб мог есть труму, ибо считался собственностью коэна;
<> коэну, который по своей вине или по зависящим от него обстоятельствам был необрезан. Письменная
Тора не упоминает об этом запрете прямо, но он выводится из правил, данных на Синае;
<> халалу (коэну, родившемуся от запретного брака или от отца-халала);
<> халале — дочери коэна от запретного брака. Она лишена права есть труму и другие священные доли
(грудь и бедро жертвы), т.е. то, что назначено женам и дочерям коэнов;
<> дочери коэна, вышедшей замуж за обычного еврея. Но если муж давал ей развод или умирал, а детей у
нее не было, то ей снова разрешалось есть труму.
Один коэн кормил свой скот трумой, которую приносили ему люди. Однажды в его доме случился пожар,
поглотивший тридцать голов скота, шестьдесят платьев, двадцать четыре кувшина с вином, десять кувшинов
с маслом и другое добро.
Коэн пришел к мудрецам и пожаловался: “Огонь уничтожил мой дом, и мой скот, и одежду, и все запасы и
все ценности. Почему Всемогущий так поступил со мной?”
Мудрецы молчали, не зная, что ему ответить, и в это время вошел один человек, желавший выяснить
алахический вопрос.
“Разрешается ли коэну кормить свой скот трумой?” — спросил он.
“Да, разрешается, — ответил ему коэн, пострадавший от пожара. — Я и сам давал своему скоту от трумы” .
Едва лишь мудрецы услышали эти слова, они дружно воскликнули: “Да будет благословен справедливый
Судия, Который отмерил наказание по заслугам ! Труму и прочую освященную пищу, что откладывают
особо, нельзя давать скоту. Раз ты не оказывал ей подобающего почтения, твои пожитки заслужили свою
участь”.
“Разве? — удивился коэн. — Я, помнится, учил, что зерно трумы можно давать домашним животным,
зверям и птицам”.
“Эта алаха, — сказали мудрецы, — относится только к грубым сортам зерна, которые служат кормом для
животных и не годятся в пищу человеку. Скармливая своему скоту труму, ты осквернял ее святость”.
Эта история показывает, что всякий невежественный коэн легко мог оказаться грешником, преступив законы
о труме, ибо они весьма сложны.
В более широком смысле всякий еврей, несведущий в Торе, обречен, как и этот коэн, нарушать запреты
Торы, ибо ее заповеди крайне сложны.
Поэтому каждый еврей обязан изучать Тору.
Качества, без которых животное не годится в жертву
Качества, без которых животное не годится в жертву
Чтобы быть пригодным для жертвоприношения, животное должно удовлетворять нескольким требованиям:
<> Оно не должно иметь телесных изъянов.
Одним из грехов, повлекших за собой разрушение Второго Храма, была беспричинная ненависть. Один
богатый человек пригласил к себе на трапезу друга по имени Камца. Но слуга, посланный за гостем, ошибся
и привел к хозяину в дом совсем другого человека со сходным именем — Бар Камца, которого тот терпеть не
мог.
Увидев у себя в доме Бар Камцу, хозяин приказал ему немедленно убираться. Бар Камца, которого выгоняли
при всех гостях, попросил все-таки разрешения принять участие в трапезе. “Нет”, — сказал хозяин. “Я готов
заплатить за свою порцию”, — сказал Бар Камца. “Нет!” — сказал хозяин. “Я возьму на себя половину
расходов за эту трапезу”, — предложил Бар Камца. “Нет!” — сказал хозяин.
“Я оплачу все”, — сказал, наконец, Бар Камца. “Нет, убирайся!” — закричал хозяин. Бар Камца,
оскорбленный, ушел и поклялся отомстить не только этому еврею, но и всему еврейству сразу, потому что
присутствовавшие на трапезе мудрецы не вмешались в спор и тем способствовали его позору.
Он стал ходить меж римлян и сеять слух о том, что евреи замышляют бунт против императора. Император
услышал об этом и спросил Бар Камцу: “Где доказательство, что ты говоришь правду?”
“Пошли жертву в Храм, и ты увидишь, что евреи пренебрегут ею”, — сказал Бар Камца.
Император отослал отборного здорового тельца для жертвоприношения, но Бар Камца слегка поранил ему
верхнюю губу (намек на то, что евреи грешили ненавистью и злословием). По представлениям римлян, эту
едва заметную ранку никак нельзя было счесть изъяном. Однако согласно закону Торы она делала тельца