праведника становится свидетельством величия Всемогущего и Его Торы.
Рамбам так описывает еврея, внешний облик и поведение которого представляют собой истинное
прославление Б-жественного Имени.
“Если еврей, сведущий в Торе, обращается с другими мягко и дружелюбно, принимает их у себя с радостью,
не обижает их даже в ответ на оскорбления, почитает даже тех, кто им пренебрегает, честен в своих делах,
сторонится невежд; если его все время видят погруженным в изучение Торы, облаченным в талит и
тфилин, и если, кроме всего этого, он всегда поступает с ближним лучше, чем обязывает его закон, то такой
еврей подлинно освящает Б-жественное Имя. Это о нем сказано: “Ты — Мой раб, Израиль, через коего Я
прославлюсь” (Йешаяу 49:3).
Нарисованный Рамбамом облик не совпадает с распространенным мнением о том, что больше всех
прославляет Имя Творца соблюдающий заповеди профессор университета.
Конечно, религиозный еврей, общающийся с языческим или нерелигиозным окружением, несет
ответственность за освящение Б-жественного Имени. И тем не менее не он является идеальным евреем.
Из заповеди об освящении Имени наши мудрецы выводят, что для всех видов освящения требуется кворум
из десяти совершеннолетних евреев-мужчин (миньян). Только при наличии миньяна мы читаем Тору во
время молитвы, произносим кдушу, кадиш, борху, биркат коаним и т.д.
Ямим товим (законы праздников)
Ямим товим (законы праздников)
Тема еврейских праздников затрагивается в Торе в трех местах:
1. В рассматриваемом разделе (Ваикра 23). Здесь главная цель — ознакомить нас с особым характером
каждого праздника и временем его празднования.
2. В разделе Пинхас (Бемидбар 28, 29). Там главной задачей является детализация законов о
жертвоприношениях в дни праздников.
3. В разделе Реэ (Дварим 16:1-17), где Моше повторяет законы о праздниках всей общине. Там подробно
объясняется заповедь о праздничном паломничестве в Храм.
(Паломнические праздники также кратко упоминаются в Шмот17, 34:18).
Моше установил обычай начинать изучение законов каждого праздника за тридцать дней до его
наступления.
Следует сделать для себя правилом знакомиться с законами Песаха перед Песахом, Шавуот — перед
Шавуот, Суккот — перед Суккот, а также учить эти законы в дни самого праздника.
Шабат
Шабат
Прежде чем рассказать о праздниках, Тора упоминает, что мы должны соблюдать шабат — день покоя после
шести дней работы (23:3).
Почему о шабате говорится раньше, чем о праздниках?
Между шабатом и праздниками есть одно важное отличие.
В то время как святость каждого седьмого дня была раз и навсегда провозглашена Творцом на Небесах во
время Сотворения Мира, день, на который во времена Храма приходились праздники, менялся от года к году.
Начало нового еврейского месяца провозглашается Верховным Судом по показаниям двух надежных
свидетелей появления новой луны. В соответствии с этим определяется дата праздника. Кроме того,
Санхедрин мог добавить к году лишний месяц. Ашем заверил нас в том, что какой бы день Санхедрин ни
объявил праздником, это решение будет одобрено Им на Небесах.
Может возникнуть впечатление, что осквернение праздника не такое уж серьезное нарушение, поскольку
день, на который он выпадает, определяется человеком. Чтобы мы так не думали, Тора помещает повеления
о шабате и праздниках рядом друг с другом, дабы дать понять, что осквернение любого из них одинаково
недопустимо.
Песах
Песах
Весной мы отмечаем Песах в память о нашем Исходе из Египта. Мы освящаем этот день, воздерживаясь от
любой работы, кроме приготовления требуемой для этого праздника еды. Еда должна быть приготовлена в
соответствии с требованиями закона. Мы отмечаем этот праздник, облачаясь в особые наряды и вкушая
праздничные трапезы.
Если бы Ашем разрешил нам выполнять в праздник любую работу, то каждый занимался бы в этот день
своими делами. Так что еврею запрещен даже самый малейший труд, и он всецело предается празднованию.
Он проводит время в синагоге и ешиве, изучает законы праздника, познает их смысл и радуется вместе со
своей семьей и гостями великим чудесам, которые совершил в этот день Ашем для нашего народа.
Ашем запретил есть хамец (любую пищу, содержащую бродившее тесто) в течение всего праздника Песах.
Промежуточным дням праздника — хол амоэд — тоже присуща святость. В эти дни следует воздерживаться