пустили корни свои до наступления Песаха, считаются “новым урожаем” и потому их запрещено
употреблять в течение целого года до приношения омера в следующий Песах.
Не подобает человеку пользоваться новым урожаем, не пожертвовав от него прежде Властелину Вселенной.
В наши дни мы не приносим в жертву омер, который снял бы это запрещение, поэтому урожаем каждого
нового года разрешается пользоваться после шестнадцатого нисана.
Сфират аомер (отсчитывание сорока девяти дней от Песаха до Шавуот)
Сфират аомер (отсчитывание сорока девяти дней от Песаха до Шавуот)
Существует заповедь отсчитывать сорок девять дней со дня приношения омера — шестнадцатого нисана.
Тора заповедала, чтобы отсчет начинался со второго дня Песаха, а не с первого. Первый день должен быть
целиком посвящен размышлениям об Исходе из Египта — основании нашей веры в Творца, и ничто не
должно отвлекать нашего внимания.
Заповедь состоит в отсчитывании как дней, так и недель, ибо сказано в Торе: “Отсчитайте себе… семь
недель; полными да будут они” (Ваикра 23:15).
Какая мысль скрывается за этим отсчетом?
Когда евреи были выведены из Египта, Моше сказал им, что через сорок девять дней они получат Тору.
Сгорая от нетерпения, евреи отсчитывали проходящие дни, ожидая наступления великого дня. И тогда Ашем
сделал этот отсчет заповедью на все времена.
Мы начинаем отсчет от Песаха, освобождения из рабства, и заканчиваем его днем дарования Торы, чтобы
показать, что духовному избавлению, приносимому изучением и выполнением Торы, мы придаем еще
большую важность, чем физическому освобождению.
Р. Аба и р. Хия шли по дороге и обсуждали вопросы Торы.
Р. Хия сказал: “Тора заповедует: “Отсчитайте себе… семь недель; полными да будут они”. В чем
сокровенный смысл этого отсчета?”
Р. Аба ответил: “Во время исхода еврейский народ был подобен невесте, которая стала ритуально нечистой и
потому должна была очистить себя перед встречей с женихом. Так же как невеста отсчитывает семь чистых
дней, евреи отсчитали семь недель. Поэтому в день дарования Торы они очистились от духовной скверны
Египта и готовы были обручиться с Ашемом на горе Синай.
Мудрецы тоже должны очищать себя в эти семь недель, чтобы в ночь Шавуот воспринять Тору с
величайшим рвением и преданностью”.
Тора заповедует нам отсчитывать семь “полных (без изъяна) недель” (23:15), намекая, тем самым, что в этот
период мы с особой силой должны стремиться к цельности и совершенству, отстраняя от себя все, что
отдаляет нас от Ашема.
В каждый из сорока девяти дней пребывания Моше на горе Синай Всемогущий открывал ему одно понятие
из Б-жественной премудрости, пока на сорок девятый день разум Моше не приблизился максимально к Б-
жественному. Но пятидесятая ступень познания осталась сокрыта от него, ибо постичь ее — выше
человеческих возможностей.
Праздник Шавуот
Праздник Шавуот
— каждом из дней Сотворения Тора говорит: “И был вечер, и было утро: день один; …день второй; …день
третий”, и так далее.
Однако описание шестого дня завершается иначе. Нумеруя шестой день, Тора употребляет определенный
артикль: йом ашиши, то есть тот самый, известный шестой день (Берешит 1:31). Тора намекает здесь на “тот
самый” шестой день, а именно, на шестой день месяца сивана 2448 года, в который человечество получило
Тору.
Намек на дарование Торы уже в повествовании о Сотворении Мира показывает, что это событие фактически
определяет, устоит ли Творение. Мир был сотворен с условием, и дальнейшее его существование зависело от
того, примут ли люди Тору. Отвергни еврейский народ Тору, само существование Творения потеряло бы
всякий смысл, и оно вернулось бы в первоначальное небытие.
Тора была дарована через семь недель после Исхода из Египта в шабат — самый святой день недели.
Существует обычай не спать всю ночь Шавуот, изучая Тору.
Р. Шимон имел обыкновение изучать Тору всю ночь напролет и называл эту ночь “ночью, когда к жениху
вводят невесту”. Р. Шимон сказал мудрецу, занимавшемуся вместе с ним: “Как счастлив твой жребий! Ты
вводишь Невесту под свадебный шатер. Всякий, кто в эту ночь украшает невесту и радует ее, заносится в
Памятную Книгу Ашема; он благословляется семью Б-жественными благословениями и венцами из высших
сфер. Пусть каждый из нас разъяснит еще не объясненные места в Торе и тем самым украсит невесту
драгоценными украшениями”.
Почему в ночь Шавуот принято бодрствовать?
Утро дарования Торы евреи проспали. Ашем пробудил их громом и молниями, и Моше привел их к горе