Синай. Бодрствуя в ночь, предшествовавшую дарованию Торы, мы показываем, что ждем и жаждем ее.
Каждый Шавуот р. Йосеф приказывал своим домочадцам: “Приготовьте мне особую трапезу! Если бы не
дарование Торы, я бы ничем не отличался от всех остальных Йосефов”.
Пятикнижие называет Шавуот “праздником на пятидесятый день после приношения омера” (Ваикра 23:16),
“Шавуотом” (Дварим 16:9) (что означает “Недели”, ибо мы отсчитываем от приношения омера семь недель)
и “праздником жатвы” (Шмот 23:16) (ибо он приходится на начало жатвы пшеницы). Называют его еще и
“праздником первинков”, так как в этот день на жертвенник возлагали два хлеба, испеченных из пшеничной
муки нового урожая.
Письменная Тора не называет Шавуот праздником дарования Торы. Таким образом Ашем избавил народ от
стыда, ибо вскоре после принятия Торы евреи преступили ее основополагающую заповедь “Я Ашем, твой Б-
г” (Шмот 20:2), изготовив золотого тельца. Кроме того, это должно научить еврея, что Тора должна царить в
его сердце все дни его жизни.
Праздник Суккот. Пребывание в сукке
Праздник Суккот
Суккот начинается пятнадцатого тишрей и продолжается семь (за пределами Израиля — восемь) дней.
Среди его многочисленных заповедей выделяются две:
— пребывание в сукке (шалаше); о четыре вида растений.
Пребывание в сукке
Тора повелевает, чтобы на все семь дней праздника каждый еврейский мужчина перебирался из своего дома
в сукку и жил в ней. На это время сукка должна стать его постоянным жилищем, а дом — временным.
Полагается сделать сукку столь же удобной для жилья, как и дом, поэтому следует принести туда хорошую
посуду и предметы обихода и застелить стол красивой скатертью.
Почему нам заповедано провести этот праздник в сукке?
Тора объясняет (Ваикра 23:43): “Дабы знали ваши поколения, что в суккот Я поселил сынов Израиля, когда
вывел их из земли Египетской: Я Ашем, ваш Б-г”.
Каковы же были те жилища, в которых обитали евреи в пустыне?
1. Рабби Акива утверждал, что евреи делали себе переносные деревянные палатки, в которых они и жили в
пустыне.
2. По другому мнению суккот — это не деревянные палатки, а Облака Славы, которыми окутывал евреев
Всемогущий, укрывая их от врагов, от других окружающих их опасностей и от знойного солнца пустыни.
Общепринятой является вторая точка зрения.
Таким образом нам для того заповедано обитать в этот праздник во временных жилищах, чтобы мы
вспоминали о великих чудесах, которые сотворил для нашего народа Всемогущий в пустыне, укрыв наших
предков Облаками Славы.
Рабби Акива полагал, что Тора подчеркивает величие Поколения Пустыни. Весь народ — мужчины,
женщины и дети — не колеблясь, последовал за Моше в необитаемую землю, лишенную всякой
растительности и населенную змеями, скорпионами и дикими зверями.
Приютом им служили не добротные дома, а деревянные шалаши, и тем не менее они сорок лет следовали за
Моше. Нам тоже заповедано жить в шалашах, чтобы мы учились безраздельно уповать на Ашема, как делали
это наши предки.
Казалось бы, Суккот следует отмечать после Песаха, в весеннее время, когда и происходили в
действительности события Исхода.
Однако Тора намеренно перенесла этот праздник в начало холодного сезона.
Если бы мы праздновали Суккот в нисане или ияре, можно было бы предположить, что евреи покидают
свои дома, чтобы насладиться теплой погодой.
И это подтолкнуло бы детей к сомнению в истинных основаниях этой заповеди.
Кабала учит, что Шехина простирает свои крыла над евреем, сидящим в сукке. Когда он входит туда, за ним
входят Небесные гости, дабы разделить с ним сию Б-жественную обитель.
Рассказывают, что р. Амуна-старший всегда входил в сукку в радостном расположении духа. Однажды,
находясь в сукке, он поднялся со своего места, подошел ко входу и воскликнул: “Пригласим же гостей
Небесных!”
Когда стол был накрыт, он прочитал благословение и воскликнул: “Усаживайтесь, гости Небесные,
занимайте свои места!”
Перед тем, как начать есть, он воздел к небу руки и воскликнул:
“Как счастлив наш жребий, и как счастлив жребий всего еврейского народа, чьим уделом является Ашем!”
Чтобы порадовать Небесных гостей, еврей должен пригласить в сукку бедняка на праздничную трапезу или
сделать ему крупное пожертвование.
Если еврей приглашает в свою сукку Небесных гостей, а бедняка обделяет, то стол, который он накрывает в
сукке, не есть стол Всемогущего, и он не достоин присутствия посланцев Неба.