Авраам в земной своей жизни не садился за трапезу, не пригласив гостей в дом. А этот еврей думает, что
может пригласить Авраама вместе с остальными праотцами и царем Давидом и в то же время обойти
бедняка?!
Авраам встает, чтобы покинуть эту сукку, и призывает остальных: “Уйдем из шатра этих нечестивцев!”
И все Небесные гости уходят вслед за ним.
Ицхак провозглашает: “Чрево нечестивца да не насытится!” (Мишлей 13:25). Яаков восклицает (там же,
23:8): “Ты изрыгнешь кусок, который съел”.
А остальные праведники в один голос говорят: “Ибо все столы наполнены блевотиной и отбросами, и нет
чистого места” (Йешаяу28:8).
Давид замечает: “Этот человек подобен Навалу, отказавшему мне в еде и питье”.
Каждый человек обязан воздать бедняку, ибо сказано: “Каждый должен давать по возможностям своим из
того, чем благословил его Ашем, наш Б-г” (Дварим 15:14). Да не скажет человек: “Сначала я щедрой рукой
сделаю покупки для себя, а там посмотрим, что останется для бедняка”, но пусть он наметит себе такие
праздничные расходы, в которые включено было бы и пожертвование для бедняка. Если он порадует
бедняка, Всемогущий счастлив будет с ним вместе.
Авраам говорит о щедром: “Тогда ты воззовешь, и Ашем услышит” (Йешаяу 58:9).
Ицхак заверяет: “Сильно будет на земле его семя — род правых, кои будут благословенны. Обилие и
богатство будут в его доме” (Теплим 112:2,3).
Яаков говорит о нем: “Тогда откроется, как заря, твой свет” (Йешаяу 58:8).
Остальные праведники восклицают: “Ашем всегда будет твоим вождем и во время засухи будет насыщать
твою душу” (там же 58:11).
Давид благословляет его: “Ни одно оружие, сделанное против тебя, не будет успешно” (Йешаяу 54:11).
Счастлив еврей, заслуживший все эти благословения!
Арба Миним (Четыре Вида)
Арба Миним (Четыре Вида)
В Суккот нам заповедано взять четыре вида растений:
<> лулав (нераспустившуюся пальмовую ветвь);
<> этрог;
<> две ивовые ветки;
<> три веточки мирта с тремя листками на каждом ответвлении.
В Храме эти Четыре Вида брали в руки в течение всех семи дней (коэны и те, кто приходил в Храм). Однако,
согласно закону Торы, всюду, кроме Храма, Четыре Вида брали только в первый день праздника.
После разрушения Храма р. Йоханан бен Закай постановил, чтобы в память о Храме евреи брали Четыре
Вида в каждый из семи дней Суккот.
Каждый день коэны один раз обходили жертвенник с Четырьмя Видами в руках и восклицали: “Смилуйся,
Ашем, смилуйся и избавь!” На седьмой день праздника они совершали семь кругов с Четырьмя Видами в
руках и возносили хвалы за дарование искупления.
Почему нам заповедано брать в праздник Суккот Четыре Вида? Вот некоторые из объяснений наших
мудрецов.
Рамбан (Комментарий к Торе, Ваикра 28:39) ссылается на кабалистическое учение о том, что, беря этрог
вместе с другими видами, мы исправляем грех Адама, ибо, по одному из мнений, Деревом Познания был
именно этрог.
Согласно другим толкователям (Хинух, Абарбанель), Четыре Вида — прекраснейшие растения, и даже когда
мы просто смотрим на них, душа наша радуется. Беря их, мы усиливаем ощущение радости, которую
испытываем в этот день.
В Суккот Всемогущий устанавливает, насколько обилен будет год дождями.
Ашем сказал: “Я повелел вам брать Четыре Вида, чтобы вы обрели заслугу, за которую вам дано будет в этом
году изобилие дождей”.
Каждый из Четырех Видов произрастает около воды.
Этроги растут у воды, о чем сказано в мидраше (Ваикра раба 30:8).
Ивы большей частью растут около ручьев и называются в Писании “речными ивами”.
Мирт предпочитает расти около озер, как сказано в пророчестве Зехарии (1:8).
Пальмы произрастают в долинах, где много влаги.
Если мы используем эти Четыре Вида, нуждающиеся во влаге, для мицвы, Ашем посылает нам обильные
дожди.
Кроме того, Четыре Вида символизируют наших праотцев и праматерей, в честь которых Всемогущий
дарует нам Свои благословения.
Этрог — Авраам (этрог называют “прекрасным плодом”, а Ашем украсил Авраама долголетием и всеми
земными благословениями).
Лулав — Ицхак (Тора называет его капат темарим, намекая на Ицхака, который был капат (связан) и
возложен на жертвенник).
Мирт — Яаков (как мирт покрыт густой листвой, так и Яаков был благословен многими сыновьями).
Ива — Йосеф (статусом равный праотцам еврейского народа. Как ива вянет прежде других растений, так и
Йосеф умер раньше других своих братьев).
Аналогия с праматерями:
Этрог — Сара (Сара была благословена долголетием и всем хорошим, что есть на земле. Этрог же называют