“плодом прекрасным”).
Лулав — Ривка (как на листьях плодоносной финиковой пальмы есть колючки, так и Ривка родила
праведника и грешника).
Мирт — Лея (у которой было больше детей, чем у всех других праматерей, подобно тому, как мирт богат
листвой).
Ива — Рахель (которая умерла раньше своей сестры Леи, подобно тому, как ива вянет прежде всех прочих
видов).
Беря в руки Четыре Вида, мы выражаем намерение следовать в своих делах за нашими праотцами и
праматерями.
Четыре Вида символизируют также четыре части еврейского народа.
— Этрог съедобен и издает приятное благоухание, поэтому он подобен еврею, сведущему в Торе и
соблюдающему заповеди.
— Пальмовые плоды вкусны, но лишены аромата. Поэтому пальма уподобляется еврею, изучающему Тору,
но не соблюдающему заповеди.
— Мирт распространяет благоухание, но он несъедобен, подобно еврею, соблюдающему мицвот, но
малосведущему в Торе.
<> Ива несъедобна и не издает приятного запаха, поэтому ее можно сравнить с евреем, чуждым и Торе, и
заповедям, но все же не отпавшим от еврейской общины.
И сказал Ашем: Я не хочу истреблять даже этих последних: пусть все четыре части пребудут в единстве и
согласии, чтобы одна смогла заслужить искупление для другой!
И, наконец, еврей, стоящий перед Ашемом с воздетыми в небо Четырьмя Видами, напоминает воина,
благополучно вернувшегося с поля битвы и потрясающего копьем в воздухе в знак победы.
Шел суд, в котором разбиралась сложная тяжба, и толпа, собравшаяся у дверей, ждала решения судей.
Наконец двери распахнулись, и все увидели одного из тяжущихся, стоящего с высоко поднятым жезлом. И
тогда все сразу поняли, что он выиграл дело, и бросились его поздравлять.
Подобно этому, в Рош Ашана народы выдвигают обвинения против евреев, и неясно, на чьей стороне правда.
Но в Суккот, когда народы видят сыновей Израиля с пальмовыми ветвями в руках, они признают, что евреи
одержали победу.
Какой же спор между евреями и другими народами имеет в виду этот мидраш?
В Рош Ашана ангелы-хранители народов говорят Всемогущему: “Почему, Ашем, Ты должен прощать евреям
их грехи? Они ничем не лучше прочих народов. Они тоже служат идолам, проливают кровь и распутничают.
Зачем же оказывать им особую милость?”
Но Ашем показывает им истинную сущность евреев, которая проявляется в Суккот еще яснее, нежели в
Рош Ашана и в Йом Кипур. Во время Дней Трепета можно предположить, что евреи постятся и каются в
страхе перед небесной карой. В Суккот все евреи радостно размахивают пальмовыми ветвями. Этим они
показывают, что принимают власть Ашема, влекомые любовью к Нему, и поэтому победа в споре с
обвинителями остается за ними.
Четыре Вида соответствуют четырем способам смертной казни по суду: побиванию камнями, сожжению,
смерти от меча и удушению. Ашем говорит: “Если ты возьмешь Четыре Вида, Я искуплю твою вину, когда
ты навлечешь на себя какой-либо из этих четырех видов смертной казни”.
Сукку можно одолжить у кого-нибудь, но Четыре Вида надо приобрести самому. В первый день праздника
(за пределами Израиля также и во второй день) еврей не может выполнить заповедь, вознося чужие
растения.
Р. Гамлиэль, р. Йеошуа, р. Элазар бен Азария и р. Акива плыли на корабле, когда наступил праздник Суккот.
Четыре Вида были только у р. Гамлиэля, потратившего на их приобретение огромную сумму в тысячу зузов.
Когда пришло время исполнять заповедь, они поступили так: сначала р. Гамлиэль взял Четыре Вида и
совершил возмахание. Затем он подарил их р. Йеошуа. Р. Йеошуа смог исполнить с его помощью мицву,
после чего он подарил их следующему рабби, и в конце концов Четыре Вида вернулись к своему
первоначальному владельцу, р. Гамлиэлю, тоже как подарок.
Если еврей сильно потратился, приобретя к празднику кашерный и красивый набор Четырех Видов, ему не
стоит думать, что из-за этого он понес убытки. На самом деле он заработал.
Во-первых, деньги — явление преходящее: в конце концов человек должен будет оставить их в этом мире. А
вот выученная им Тора и исполненные заповеди остаются с ним навсегда.
Кроме того, расходы, которые несет еврей в честь шабата, праздников и для оплаты обучения своих детей
Торе, Небо возмещает ему.
Ашем говорит: “В Египте Я повелел вам взять пучок иссопа и смочить его в крови пасхальной жертвы
(Шмот 12:22). Сколько потратили вы на покупку этого иссопа? Трава эта стоит гроши. А что получили вы
взамен? Добычу от Ям Суф, добычу от Сихона и Ога и добычу от тридцати одного ханаанского царя”.