Аравот. Из них седьмое небо, Аравот, милее всех сердцу Ашема, и поэтому Всемогущий избрал его Своим
обиталищем.
<> Мир разделен на семь областей: 1) Эрещ 2) Адама; 3) Арка; 4) Гей; 5) Ция; 6) Нешия; 7) Тевель. Из них
седьмая — Тевель (ее другое название — Эрец Исраэль) — самая важная.
Тиферет Цион истолковывает названия этих областей так:
1. Эрец — общее название всех стран с теплым климатом, в которых плоды созревают быстро (слово эрец
связывается со словом рац, спешить, ибо плоды в этих странах созревают за короткое время).
2. Адама — название, обозначающее страны с холодным климатом (ибо буквально слово адама означает
“смерзшиеся комья земли”).
3. Под именем Арка имеются в виду жаркие страны, в которых плоды вянут и высыхают из-за чрезмерной
жары (слово арка происходит от рейк, пустой).
Эти три названия относятся к населенным областям. Следующие три именуют пустынные края.
4. Гей, долина — обозначает необитаемые места, расположенные так низко, что там слишком мало солнца
для произрастания растительности.
5. Ция, пустошь — так называются пустыни, которые, хотя и неплодоносны (ция также означает “лишенный
плодов”), но соседствуют с возделываемыми землями (поэтому через них проходят путники).
6. Нешия — пустынные земли, покинутые людьми (нешия означает “заброшенный”) и дающие пристанище
лишь диким зверям.
Наши мудрецы объясняют, что земля на одну треть состоит из населенных областей, на одну треть —
пустынь и на одну треть — из морей. Первые три названия в мидраше относятся к обитаемым краям,
следующие три — к безлюдным.
Седьмое название — имя страны, которая пользуется особым статусом:
7. Тевель — Эрец Исраэль, Страна Израиля, которая потому носит имя Тевель, что в плодах этой страны
сочетаются вкус и аромат плодов всего мира (Тевель связывается со словом метубелет — пряный,
ароматный). Благодаря своей святости, Эрец Исраэль является сердцевиной мира, вокруг которой
расположены все остальные страны — подобно тому, как кожура окружает плод. Поэтому Тевель — седьмая
по порядку из земных областей.
— Наибольших почестей из всех вождей людских поколений удостоился седьмой по счету. Первыми семью
руководителями людского рода были: 1) Адам, 2) Шет, 3) Энош, 4) Кенан, 5) Маалель, 6) Йеред, 7) Ханох.
Есть упоминания о том, что Ханох поднялся на Небо, живым войдя в Ган Эден. Он был самым мудрым
человеком после Адама, поскольку получил все Б-жественные уставы от своих праотцев и, опираясь на эти
уставы, достиг высочайшего духовного уровня. Однако все эти вожди не смогли благотворно повлиять на
людской род, поэтому они и не считаются праотцами мира, — в отличие от Авраама.
<> Среди наших праотцев и строителей еврейского народа семеро превосходили всех остальных: 1) Авраам,
2) Ицхак, 3) Яаков, 4) Леви, 5) Кеат, 6) Амрам, 7) Моше. Но из них лишь один Моше найден был достойным
получить Тору.
<> Из семи сыновей Ишая царем был избран седьмой; как сказано (II Диврей Аямим 2:15): “А Давид был
седьмым”.
<> Из всех дней недели святым объявлен седьмой день; как сказано (Берешит 2:3): “И благословил Б-г
седьмой день и освятил его”.
<> Тишри, седьмой из месяцев, — особый. В этом месяце был сотворен мир, и в этом месяце вершится суд
над делами всего года.
Хинух (326) приводит еще несколько примеров таких “семерок”:
Песах и Суккот длятся семь дней. Шавуот начинается после отсчитывания семи недель. Билам (человек
весьма мудрый, хотя и злодей) воздвиг семь алтарей. Некоторые из мудрецов утверждают, что ивритское
слово швуа (клятва) родственно слову шева (семь), и что именно поэтому Авраам дал Авимелеху семь овец
(Берешит 21:29).
Что делает число семь столь замечательным?
Это число символизирует Тору, которая, по одному из мнений, состоит из семи частей. Поскольку Тора
является целью бытия, число семь символизирует также нравственную цель и основные ценности общины.
Отсчитывать года и объявлять каждый седьмой из них годом шмиты (субботним) было одной из задач
Санхедрина.
Первым годом, который Санхедрин объявил шмитой, был двадцать первый год от вступления сынов Израиля
в свою Землю.
Мицва о шмите начала действовать после завоевания Земли и ее раздела между коленами, что заняло в
общей сложности четырнадцать лет. Отсчет начался с пятнадцатого года, поэтому двадцать первый год от
вступления в Эрец Исраэль был первым годом шмиты.
Отсчет продолжался 436 лет, пока евреи не были изгнаны в Вавилон. За это время года шмиты отмечались
шестьдесят два раза.
В нескольких общих словах законы о шмите таковы: