<> На время шмиты отменяется всякая собственность на урожай полей и виноградников. Доступ к урожаю
открыт для всех, поэтому бедняки и даже животные могут пользоваться им. Владелец тоже может есть от
плодов своего поля наравне со всеми и брать себе домой столько, сколько нужно для дневного пропитания,
но он не может собрать весь урожай целиком, ибо это означало бы, что он претендует на владение им.
<> Шмита — год отдыха от земледельческих работ. В этот год запрещается сажать, сеять, косить и жать.
Разрешены только те оговоренные алахой работы, которые необходимы, чтобы растения не погибли.
К сведению жителей Эрец Исраэль, имеющих свой сад: даже в декоративных садах нельзя ухаживать за
деревьями и газонами так же, как в прочие годы. Разрешается только поливать их, чтобы они не засохли. Для
выяснения деталей этого закона следует обратиться к алахическим авторитетам Эрец Исраэль.
<> Наши мудрецы постановили, что в шмиту нельзя собирать даже сфихим (самосевки или дикорастущие
плоды и травы). Почему? Чтобы землевладельцы не стали в этот год сеять, а затем утверждать, что всходы
проросли сами.
<> Зман биур, время ликвидации. Человеку, собравшему с поля часть урожая, чтобы пользоваться им у себя
дома, не разрешается хранить собранное сколь угодно долго. В определенное время года он обязан удалить
оставшуюся у него часть из своего дома или хранилища с тем, чтобы другие люди или бедняки могли им
пользоваться.
Время ликвидации для разных плодов и растений различно. Оно совпадает с наступлением такой поры,
когда соответствующий вид уже нельзя найти на полях.
<> Все плоды и растения, созревшие и проросшие в год шмиты, обладают святостью. Поэтому алаха
объявляет, что с ними надо обходиться как со святой вещью. Например, ни одного куска от такого плода
нельзя выбросить вместе с обычным мусором.
<> Из-за их святости продукты урожая года шмиты нельзя продавать ради наживы (даже по окончании года
шмиты, ибо их святость вечна), и, согласно многим законоучителям, нельзя вывозить за пределы Эрец
Исраэль.
Потребители импортируемых из Эрец Исраэль продуктов должны удостовериться, не покупают ли они что-
либо из урожая шмиты. Свежие продукты такого урожая обычно прибывают в другие страны или в сам год
шмиты, или сразу за ним; консервированные продукты продаются даже годы спустя.
Все вышеупомянутые законы действительны и сегодня.
Всемогущий обещает, что того, кто не обрабатывает свои поля в год шмиты, Он одарит щедрыми
благословениями, дав пищу и на этот год, и на последующие. Поэтому тот, кто обрабатывает свои поля в год
шмиты, тем самым показывает, что он мало уповает на Всемогущего (подобно еврею, который работает в
шабат, ибо слабо верит в то, что Б-г даст ему все необходимое, если он воздержится от работы).
Пророк Ирмеяу провозгласил: “Говорит Ашем: “Проклятье тому, кто уповает на человека, кто смертному
приписывает свой успех, — занимаясь пахотой и жатвой в год шмиты,— и сердце которого удаляется от
Ашема”. Ведь Ашем обещал излить Свои благословения на урожай шестого года, чтобы его хватило на
грядущие годы” (Раши, Ирмеяу 17:5).
Законы о шмите выражают фундаментальные принципы Торы:
1. Соблюдая их, мы признаем, что не люди владеют Землей. Ашем заповедал нам: “Отдыхайте в седьмой год,
чтобы вы знали, что Земля — моя”.
2. В год шмиты еврей-земледелец вынужден обращаться прямо к Ашему и умолять, чтобы Тот даровал ему
пропитание, ибо ему запрещено добывать свой хлеб своим трудом. Тем самым он приходит к пониманию
того, что даже в те шесть лет, когда возделывать землю разрешено, он пожинает урожай лишь благодаря
промыслу Всемогущего, а не в результате своего труда.
Еврею нельзя становиться самонадеянным и считать, что его преуспеяние зависит от труда его собственных
рук (см. Дварим 8:17). Он должен сознавать два факта:
1) Плодородие почвы и обильность урожая определяется неподвластными ему обстоятельствами:
выпадением дождя, жарой или холодом и т.д. Ашем может наслать на урожай насекомых либо целиком
уничтожить его каким-нибудь иным способом, — если Он того захочет.
2) Само произрастание урожая не есть неминуемое следствие посева. Ничто не может расти, цвести,
развиваться и даже просто существовать без Воли Всемогущего. Отлучи Он хоть на мгновение Свою
животворную Волю от какого угодно предмета или твари, и этот предмет или тварь тут же перестанет
существовать.
Не от рода занятий человека зависит, проживет ли этот человек свою жизнь в достатке или нищете. Это