Ашем наделяет всех нас земными благами — в той мере, в какой сочтет нужным. Поэтому каждый из нас
должен просить Того, Кто один владеет всеми богатствами, даровать ему все необходимое.
Предостережение, которое посылает нам шмита, относится не только к еврею-земледельцу, но равным
образом и к лавочнику, фабриканту, коммерсанту, человеку свободной профессии или рабочему. Ни на какой
ступени своей карьеры он не должен впадать в ошибку и считать, что именно его труд, его усилия дают ему
средства к существованию. Парнаса не исходит ни от его торговли, ни от его фабрики, ни от его
работодателя.
Ниспосланием ему паряасы ведает лишь Единый, Тот, Кто определяет, быть ли всем усилиям человека
успешными. Каким бы неистовым ни было его стремление к успеху в своих делах, его замыслы будут
разрушены и старания обращены в ничто, если Небо не захочет даровать ему этот успех. И наоборот, если
Небо решит дать ему преуспеяние, то он добьется его и самыми незначительными усилиями.
3. Всемогущий для того пожелал сделать год шмиты свободным от труда, чтобы еврейские земледельцы
посвятили его изучению Торы. Подобно тому как Он запретил нам работать в шабат, чтобы мы посвятили
этот день Ему, положил Он каждому седьмому году быть годом усиленного изучения Торы.
Теилим (103:20) восхваляют тех, кто “крепок силой, кто исполняет Его слово”. Этот стих имеет в виду
всякого еврея, соблюдающего мицву о шмите — одну из самых трудных для исполнения.
Земледелец вынужден отложить свои орудия и пассивно наблюдать, как опустошаются его поля и
виноградники. И это продолжается не неделю, не месяц, а целый год! Заметьте, хотя его нивы бесплодны, он
платит государству свой обычный налог. И тем не менее он не жалуется, но с радостью выполняет эту мицву.
Есть ли кто-нибудь, кто привержен Торе сильнее его?
Небесное возмездие нарушившему законы года шмиты
Небесное возмездие нарушившему законы года шмиты
Тому, кто не соблюдает шмиту, Тора грозит наказаниями:
1. Ашем говорит: “Я заповедал вам работать шесть лет и давать Земле отдых в седьмой год, вы же лишили ее
надлежащего отдыха. Поэтому будете изгнаны, и она будет вознаграждена за все те годы отдыха, которых вы
лишили ее” (Ваикра 26:43).
Семьдесят лет вавилонского изгнания соответствовали тем семидесяти годам шмиты и йовеля, соблюдением
которых пренебрегли евреи за 430 лет своего пребывания в Эрец Исраэль.
Каким образом изгнание может стать справедливым возмездием мида кенегед мида за несоблюдение
шмиты?
Нарушение законов шмиты проистекает из убежденности человека в том, что усиленная работа принесет
ему успех. Поэтому Ашем отлучает его от родных мест и домашнего очага и помещает в чуждую обстановку.
Трудности жизни в изгнании, ее опасности и неуверенность в завтрашнем дне покажут ему его полную
зависимость от Ашема.
2. Совершая запрещенную работу и нарушая год шмиты, земледелец не увеличивает свой урожай, как он
мог бы подумать. Наоборот, он делает его меньше! Ашем говорит: “Если каждый седьмой год будете
оставлять землю невспаханной, то в остальные шесть лет она будет давать обильные плоды. Если же нет, то
Я устрою так, что урожай будет богат лишь каждый второй год, так что жатва пройдет лишь на первый,
третий и пятый год, но не во второй, четвертый, шестой и седьмой! Поэтому каждое семилетие вы будете
терять урожай четырех лет”.
3. Более того, нарушение шмиты приводит еврея к полному обнищанию. Рано или поздно он будет
вынужден продать свое поле и свое имущество (как мы объясним в параграфе о выкупе полей и домов).
В конце года шмиты все долги объявляются недействительными. (См. раздел Реи 1Дварим 15:1-3/, отрывок
Шмитат ксафим, Отмена долгов в год шмиты).
Йовель (юбилей)
Йовель (юбилей)
Отсчитав семь семилетий, каждое из которых завершается годом шмиты, Санхедрин объявлял пятидесятый
год святым годом йовеля (юбилейным).
Йовель налагал на весь народ три обязанности:
1. Воздерживаться от всякой обработки земли, как и в год шмиты. Таким образом, один раз в каждые
пятьдесят лет земля отдыхала два года подряд — в сорок девятый год и пятидесятый.
2. Всем рабам-евреям безоговорочно предоставлялась свобода — вне зависимости от того, сам ли он
продался в рабство или его продал бейт дин. Даже раб, который просил остаться у своего хозяина, в знак
чего давал проколоть себе ухо, получал в год йовель полную свободу.
В этот год на Йом Кипур Санхедрин, а за ним и все евреи Эрец Исраэль трубили в шофар, объявляя об