Наши мудрецы обсуждают вопрос о том, какой из двух грехов более тяжек: онаат дварим (оскорбление
еврея словом) или онаат мамон (обман в денежных делах).
Согласно Торе, первый грех тяжелее. Тому есть три причины.
1. Обманывая человека, мы наносим ущерб его имуществу, которое, в конце концов, не есть он сам. Но
оскорбляя его чувства, мы поражаем его в самое сердце.
2. Грех, связанный с завышением цены или денежным обманом, можно загладить, ибо деньги можно
вернуть. Но обида, причиненная оскорблением, может оказаться непоправимой.
3. Тора, запрещая обижать ближнего своего, добавляет: “Бойся своего Б-га”. Это сделано для того, чтобы
указать на всю серьезность запрета.
Как же тщательно еврей должен остерегаться обидеть своего ближнего! Ведь если обиженный воззовет к
Ашему, Тот ответит без промедления и покарает обидчика.
Законы о выкупе домов и полей в Эрец Исраэль
Законы о выкупе домов и полей в Эрец Исраэль
Когда все колена обитали в Эрец Исраэль на отведенных им землях, евреям не разрешалось продавать свои
дома или поля. Тора позволяла еврею продать свое владение лишь в том случае, если его вынуждали к тому
голод или крайняя нищета.
Но по какой причине еврей мог обнищать до такой степени, что ему приходилось продавать свое поле?
Порядок следования мицвот в этой главе указывает на то, что причиной обнищания служили его греховные
дела.
<> Если еврей преступал какой-либо из законов о годе шмиты (например, торговал плодами урожая
шмиты), Небо наказывало его тем, что ему приходилось продать свое имущество (25:14).
<> Если он продолжал продавать плоды шмиты, то Небо вынуждало его продать свое поле (25:25), а затем и
свой дом (там же, 29).
<> Если он и после этого упорствовал в своем грехе, он вынужден был занимать деньги под проценты
(25:35).
<> Когда он не внимал и этому наказанию, то ему оставалось последнее средство: продаться в рабство еврею
(25:39), а, в конце концов, и язычнику (25:47).
Тому, кто был вынужден продать свое владение, Тора давала право приобрести его снова, или, как она это
называет, “выкупить его”. Но тогда надо было обязать нового хозяина продать это владение обратно старому
хозяину.
Он выкупал свое владение по более низкой цене, чем та, за которую он его продал. Как это происходило?
Всякая продажа земли совершалась в Эрец Исраэль с тем условием, что если ее первоначальный владелец не
выкупит ее до наступления йовеля, то она будет возвращена ему в пятидесятый год. Поэтому стоимость
земли устанавливалась в соответствии с тем, сколько лет оставалось до ближайшего йовеля. Другими
словами, земля скорее сдавалась в аренду, нежели продавалась. Если первоначальный владелец выкупал свой
участок (до наступления йовеля), то вычислялась среднегодовая “стоимость аренды”. Затем первоначальный
владелец вычитал из той суммы, за которую он когда-то продал свою землю, арендную плату за время
хозяйствования нового владельца и платил ему остаточную сумму (см. Ваикра 25:27, Раши).
Если у хозяина земли не было средств для выкупа своего участка, то помочь ему вернуть свою землю было
мицвой для его родных. Родственнику первоначального владельца даны были те же выкупные права, что и
ему самому.
Пример выполнения близким родственником заповеди выкупить поле от имени разорившегося своего
сородича мы встречаем в книге Рут.
Когда Наоми услышала, что ее сноха Рут провела день, подбирая колосья на поле Боаза, она воскликнула:
“Благодарение Б-гу! Он наш родственник; он из “наших выкупщиков!” Тем самым она дала понять, что
нужда заставила ее продать поля мужа и своего сына, и теперь она надеется, что Боаз — как родственник —
выкупит эти земли.
Комментаторы обсуждают, каким образом получается, что Боаз имел законное право выкупить поле
Махлона, покойного сына Наоми. Согласно закону Торы, это право начинает действовать лишь через два
года после продажи, а Наоми, вернувшаяся в Эрец Исраэль не более трех месяцев назад, продала свое поле
уже после возвращения. На этот вопрос были предложены разнообразные ответы и, в частности, что слова
“Наоми продала” (Рут 4:3) относятся к твердому решению Наоми продать эту землю, а не к продаже на
самом деле.
Наоми наставила свою сноху пойти к Боазу и напомнить ему об этом обязательстве. Она знала, что он
проведет ближайшую ночь на току, охраняя собранный урожай.
Тем вечером Боаз съел свою трапезу, поучил Тору и затем лег спать на току. В полночь он проснулся и
обнаружил на току женщину.