Возникает вопрос: почему Тора постановляет, что в Эрец Исраэль прежние владельцы обладают
привилегией выкупать свое имущество и что поля возвращаются им в йовель?
Когда во времена Йеошуа евреи делили Землю, Б-жественный жребий назначил каждому колену его удел.
Каждое колено получило именно те земли, которые в духовном отношении больше подходили ему. Поэтому
Ашем решил, чтобы это первоначальное разделение сохранялось и впредь.
Когда придет Машиах, мы заново начнем отсчитывать годы шмиты и йовеля. Во всех местах, которыми
будут управлять евреи, будет установлено, какие города приобретут статус “городов, обнесенных стенами”, и
тогда все законы о выкупе вновь вступят в силу.
Обязанность спасать еврея от нищеты
Обязанность спасать еврея от нищеты
Тора повелевает: “Если обеднеет твой брат и придет у тебя в упадок, то поддержи его, — пришелец ли он
или поселенец — и пусть живет с тобой” (Ваикра 25:35).
Этот стих учит нас, что мы обязаны помогать деньгами любому еврею, геру или геру тошаву (язычнику,
принявшему на себя исполнение семи заповедей потомков Ноаха), нуждающемуся в займе или
безвозмездной поддержке. Ссужать или давать ему деньги, чтобы он мог вести свои дела или заключить
необходимую для него сделку, на которую у него нет средств, — это мицва.
Тора подчеркивает, что мы должны поставить его на ноги прежде, чем он дойдет до разорения и будет
вынужден принимать милостыню.
Если осел оступается под тяжелым грузом, у человека хватит сил одному поправить груз на его спине, чтобы
он мог идти дальше. Но если осел упал в изнеможении, то тогда даже пятеро крепких мужчин не смогут
поставить его на ноги.
Так и человеку следует помогать сразу же, как только его дела начинают приходить в упадок, а не медлить до
тех пор, пока он разорится.
Хотя о мицве давать нуждающимся цедаку прямо сказано в разделе Реэ (Дварим 15:11), мидраш и здесь
приводит рассуждения на эту тему, ссылаясь на стих: “Счастлив жребий того, кто с мудростью помогает
бедняку” (Теилим 41:2).
Это целое искусство — оказывать благотворительность с мудростью, не ввергая в смущение человека,
вынужденного принимать ее.
Всякий раз, когда р. Иона слышал, что какой-то состоятельный человек потерял свои деньги, но стесняется
просить о помощи, он шел к нему домой и говорил: “Я принес тебе добрую весть, поскольку узнал, что ты
наследуешь одному человеку, который жил за морем. А пока прими от меня небольшую ссуду, прошу тебя.
Ты отдашь мне ее, как только вступишь во владение теми деньгами”.
Но когда должник поправлял свои дела и приходил вернуть долг, р. Иона говорил: “Я дал тебе эти деньги в
подарок”.
Была в Храме палата, называвшаяся лишкат хашай (Палата Тайных Дарений). Б-гобоязненные евреи
передавали туда деньги, а обедневшие люди из достойных семей получали их, не открывая при этом своего
имени.
Однажды р. Лэйзер заметил, что за ним идет какой-то нищий. Тогда он намеренно обронил динар, сделав
вид, что это произошло случайно. Нищий подобрал динар и поспешил к р. Лэйзеру, чтобы вернуть ему
монету. “Ты можешь оставить деньги себе, — сказал р. Лэйзер. — Ведь я уже потерял надежду найти их”
(человек, нашедший потерянную другим вещь, может взять ее себе только тогда, когда на ней нет видимых
признаков и когда хозяин уже отчаялся вернуть ее).
Истолковывая один стих из Йешаяу (58:10), наши мудрецы учат: “Если ты добродетелен, то насытишь голод
Яакова (потратишь деньги на благотворительность), если нет — то насытишь голод Эсава (т.е. деньги эти
употребит Эсав)”.
Правильность этих слов показывает следующая история:
В ночь Рош Ашана (когда Небом определяется доход человека в наступающем году) р. Йоханану бен Закаю
приснилось, что двое его племянников потеряют в грядущем году сумму в семьсот динаров. После
праздника он пошел к своим племянникам и велел им взять на себя заботу о бедняках.
“Но где нам достать средства?” — спросили они.
“Поддержите их своими деньгами, — наказал р. Йоханан. — Отмечайте все раздаваемые суммы. Если вы
потеряете на этом деле, то в конце года я оплачу вам издержки”.
Они послушались и раздали большие суммы в виде милостыни. Когда год уже был на исходе, к ним пришел
правительственный чиновник и потребовал, чтобы они внесли в государственную казну семьсот динаров.
Это требование они выполнить не могли, и тогда их бросили в тюрьму.
Услыхав об этом, р. Йоханан пришел в тюрьму навестить их.
“Сколько денег раздали вы в виде цедаки?” — спросил он.
“Мы отмечали все затраты”, — ответили они. Посмотрев записи, они обнаружили, что всего раздали 683