динара.
“Теперь я скажу, что надо делать, — распорядился р. Йоханан. — Дайте мне еще семнадцать динаров. И я
ручаюсь, что уже завтра вы будете дома”.
“Что за странная мысль! — сказали они ему. — Нас держат в заточении из-за того, что с нас причитается в
казну семьсот динаров, а ты говоришь, что освободишь нас за семнадцать”.
Он ответил: “Дайте мне семнадцать динаров и не беспокойтесь”.
Они дали р. Йоханану эту сумму, и он отправился к одному человеку из правительства. Тайком сунув ему
монеты, р. Йоханан попросил, чтобы его племянников освободили. Охочий до взяток, тот человек
распорядился втихомолку выпустить их из тюрьмы.
Племянники пришли к р. Йоханану и спросили его, откуда он узнал, что семнадцать динаров обеспечат им
свободу.
“В ночь Рош Ашана мне было дано откровение Свыше, что в этом году вы потеряете семьсот динаров, —
объяснил он им. — Раз вам все равно было суждено понести такой расход, я посоветовал поддержать на эту
сумму бедных: лучше деньги потратить на цедаку!”
“Почему же ты не рассказал нам про сон? — спросили его племянники. — Мы бы потратили на цедаку к
оставшиеся семнадцать динаров!”
“Я предпочел не говорить вам все до конца, — ответил р. Йоханан, — чтобы вы пожертвовали деньги,
руководствуясь одним стремлением исполнить мицву, а не с мыслью о том, что так будет выгоднее для вас”.
Эта история показывает, что человек, скупой на цедаку, обязательно потерпит непредвиденные затраты
какого-либо иного свойства, которые сведут его доход именно к той сумме, какая была установлена для него
в Рош Ашана.
Жертвователь милостыни получает от нищего больше, чем дает ему.
Жертвователь тратит лишь то, что получил в этом мире, а взамен получает духовные награды, намного
превосходящие то, что отдал.
Боаз обошелся с Рут милосердно, и она вернулась домой с едой для себя и для своей свекрови. Однако она
не сказала свекрови, что именно Боаз сделал ей доброе дело. Вместо этого она сообщила (Рут 2:19): “Имя
человеку, которому я сделала сегодня (добро), — Боаз”.
Она имела в виду упомянутое изречение мудрецов о том, что истинный благодетель — это тот, кто
принимает цедаку, а не тот, кто ее дает.
Однажды римский наместник Турнус Руфус спросил у р. Акивы: “Если твой Б-г так любит бедняков, почему
же Он не поддерживает их?”
Ответил р. Акива: “Уничтожь Он нищету — богатые не смогли бы творить хесед (добрые дела). А если они
не будут раздавать милостыню, то как они спасутся от Геинома?”
Человек, который дает цедаку, избавлен от Геинома (см. Теилим 41:2). Кроме того, благотворительность
может спасти его от смерти в этом мире.
Десять вещей были сотворены — одна сильней другой:
камень силен, но железо его разбивает;
железо сильно, но огонь его плавит;
огонь силен, но вода его тушит;
вода сильна, но тучи ее носят;
тучи сильны, но ветер их разгоняет;
ветер силен, но тело человека его удерживает;
тело человека сильно, но страх его ослабляет;
смерть, однако, сильнее всех их;
но цедака еще сильнее — она избавляет от смерти.
Маараль (Нетивот олам) задает вопрос: “Почему цедака сильнее всех других перечисленных вещей?” И
объясняет, что мощь первых девяти происходит от физической природы, а мощь цедаки — от природы
духовной: цедака как бы несет в себе святость мицвы. Поэтому она может пересилить смерть — та хоть и
могущественна, но ограничена материальной природой. Цедака потому поставлена на десятое место, что,
согласно нашим мудрецам, число десять всегда символизирует святую вещь.
Р. Абау учил: “Будем благодарны мошенникам, просящим милостыню. Если б не они, то еврей,
отказывающий в цедаке, когда его просят о ней, навлек бы на себя Небесную кару — в соответствии со
стихом (Ехезкель 18:4): “Согрешившая душа умрет”.
Однажды р. Йоханан и Рейш-Лакиш отправились к источникам Тверии принять ванну. Когда они были уже у
входа, один бедняк попросил их о подаянии.
“Подожди, — сказали они ему. — Мы подадим тебе, когда будем выходить отсюда”.
Выходя, они обнаружили его тело, безжизненно распростертое на земле.
Они сказали: “Раз уж мы не позаботились о нем, пока он жил, позаботимся по крайней мере о его мертвом
теле”.
Обмыв труп, они стали снимать с него одежду и в одном из карманов нашли кошелек, внутри которого было
спрятано целое состояние — без малого шестьсот динаров!
“Да будет благословен Всемогущий, Избравший мудрецов и их мудрые слова! — воскликнули они. — Не
говорил ли р. Абау, что мы должны быть благодарны за то, что среди просящих подаяния встречаются